شأن است .
قوله : الا باحضاره اجمع : ضمير در [ باحضاره ] به مكفول راجع است .
متن :
و في غير البدن نظر أما الوجه و الرأس فإنهما و إن أطلقا على الجملة لكن يطلقان على أنفسهما إطلاقا شائعا متعارفا إن لم يكن أشهر من إطلاقهما على الجملة و حمل اللفظ المحتمل للمعنيين على الوجه المصحح مع الشك في حصوله ، و أصالة البراءة من مقتضى العقد غير جيد .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
در تعبير كفيل از كفالت نفس بالفاظ غير بدن همچون رأس و وجه تأمل و نظر است :
و وجه نظر در تعبير به اين دو لفظ اين است كه اگرچه آن دو را بسا اطلاق نموده و از آن نفس يعنى كل انسان را اراده مىكنند ولى درعينحال اگر نگوئيم استعمال آنها در معناى خودشان مشهورتر و شايعتر است اما اين را هم نمىتوان انكار كرد كه استعمال ايندو در معناى موضوع له متعارف و شايع مىباشد و وقتى لفظى چنين بوده و احتمال اراده هريك از دو معنا نسبت به آن مساوى باشد حملش بر معنائى كه موجب اشتغال ذمه شده با اينكه شك در حصول چنين معنائى بوده و اصل برائت مقتضى است مقتضاى عقد و معناى مزبور تحقق نيافته باشد حسن و زيبائى ندارد بلكه در چنين مواردى كه براى لفظ دو معنا بوده كه يكى از آن دو موجب اشتغال ذمّه و ديگرى اينطور نباشد قاعدة اين است كه آن را بر معناى دومى حمل
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 144
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٤٤