قوله : بخلاف السابق : يعنى فرع سابق كه مقصود آن جائى است كه دو نفر يكنفر شوند .
قوله : من كفالتهما : يعنى كفالت كفيلين .
قوله : احضاره : يعنى احضار الواحد .
قوله : و قد حصل : يعنى و قد حصل الغرض .
متن :
و يصح التعبير في عقد الكفالة بالبدن ، و الرأس ، و الوجه فيقول : كفلت لك بدن فلان ، أو رأسه ، أو وجهه ، لأنه يعبر بذلك عن الجملة ، بل عن الذات عرفا ، و ألحق به الكبد ، و القلب ، و غيرهما من الأجزاء التي لا تبقى الحياة بدونها ، و الجزء الشائع فيه كثلثه ، و ربعه ، استنادا إلى أنه لا يمكن إحضار المكفول إلا بإحضاره أجمع .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
ف : در عقد كفالت مىتوان بلفظ بدن و رأس و وجه تعبير نمود .
شارح ( ره ) مىفرماين :
مثلا كفيل بگويد : كفلت لك بدن فلان ( كفيل شدم براى تو ( مكفول له ) بدن فلانى را حاضر نمايم ) .
يا : كفلت لك رأس فلان ( كفيل شدم براى تو كه سر فلانى را بياورم ) .
يا : كفلت لك وجه فلان ( كفيل شدم براى تو كه صورت فلانى را حاضر كنم ) .
و وجه جواز تعبير به اين الفاظ آن است كه بواسطه رأس و بدن
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 142
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٤٢