و بعضى ديگر گفتهاند اگر كسى وقف بر مسلمين نمود فقط به خصوص مؤمن و اهل ولايت منصرف است ولى ايندو قول از نظر ما ضعيف مىباشند .
قوله : و قيل يشترط الصلاة بالفعل : يعنى تارك صلوة نبايد باشد و قائل اين قول مرحوم مفيد مىباشد .
قوله : و قيل يختص بالمؤمن : قائل اينقول مرحوم ابن ادريس حلّى است و دليلش بر اين مدعى اين استكه فحواى خطاب و شاهد حال بر آن دلالت دارد .
قوله : و هما ضعيفان : وجه ضعف ايندو طبق فرموده فاضل تونى ( ره ) چنين است :
اما وجه ضعف قول اول :
جهت اشتراط در اين قول اين است كه قائل نماز را داخل در اسلام و جزئى از آن دانسته است در حالى كه از آيات و اخبار دليلى در دست نيست كه دلالت بر دخول آن در اسلام كند و بفرض قائل شدن به آن وجهى براى تخصيص اشتراط به نماز نمىباشد بلكه روزه و زكات و حج نيز مثل نماز مىباشند .
و اما وجه ضعف قول دوم :
اين استكه از فحواى خطاب و شاهد حال منع كرده و دلالتش را قبول نداريم بلكه اين صرف ادعاء است .
متن :
إلا الخوارج و الغلاة فلا يدخلون في مفهوم المسلمين و إن صلوا إليها للحكم بكفرهم ، و لا وجه لتخصيصه بهما ، بل كل من أنكر ما علم من الدين ضرورة كذلك عنده ،
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 390
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٩٠