در نتيجه باطل مىباشد .
اما اگر بر شخصى كه زانى يا عاصى است مالى را وقف نمود نه بخاطر اينكه چون داراى چنين صفتى است و مناط وقف را اتصاف وى به اين صفت قرار نداد وقف صحيح مىباشد چه در صيغه جهت حلال و مشروعى را معين كند و چه بطور مطلق بياورد .
قوله : من حيث هم كذلك : يعنى از حيث اينكه زانى و عاصى هستند .
قوله : لانه اعانة على الاثم : ضمير منصوب در [ لانه ] به وقف راجع است .
متن :
و المسلمون من صلى إلى القبلة أي اعتقد الصلاة إليها و إن لم يصل ، لا مستحلا و قيل : يشترط الصلاة بالفعل ، و قيل : يختص بالمؤمن و هما ضعيفان .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
اگر كسى اينطور وقف نمود : وقف كردم اين مال را بر مسلمين لازمست مال را بخصوص ايشان دهند و مسلمين كسانى هستند كه به طرف قبله نماز مىگذارند .
شارح ( ره ) مىفرماين :
مقصود از [ قبله ] كعبه معظمه و حاصل مراد مصنف ( ره ) اين است كه مسلمان به كسى گويند كه بوجوب نماز به طرف قبله معتقد باشد اگرچه نماز نخواند ، البته ترك نماز را نبايد حلال و جايز بداند چه آنكه در اين صورت مرتد مىباشد .
برخى از فقهاء فرمودهاند : كه لازمست حتما نماز نيز بخواند
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 389
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٨٩