اين مرتكب معصيتى نشده است .
ناگفته نماند كه از عدم جواز پوشش صورت آن مقدارى كه از باب مقدمه جهت علم به ستر سر واجب است استثناء شده زيرا كه جانب ستر رأس اهم بوده لاجرم آن حدود از صورت كه در مرز سر قرار داشته و علم بپوشاندن سر متوقف بر مستور بودن آن نواحى است مقدم بر حكم در اينجا است و علاوه بر آن در نماز قطعا زنان سر خود را بايد بپوشانند و از باب مقدمه علميّه لازمست مقدارى از صورت را پوشانده تا با آن علم پيدا كنند چه آنكه رعايت حكم در نماز اسبق و الزم است .
قوله : و لا تصدق باليد كالرأس : ضمير در [ تصدق ] به تغطيه راجع است و حاصل مراد اينكه همانطور كه در تغطيه رأس گفته شد با نهادن دست روى سر عنوان تغطيه رأس صادق نبوده و فاعل مرتكب خلافى نشده در اينجا نيز اگر با دست صورت خود را بپوشاند امر غير مشروعى را انجام نداده است .
قوله : و لا بالنوم عليه : ضمير در [ عليه ] به [ وجه ] راجع است .
متن :
، و يجوز لها سدل القناع إلى طرف أنفها به غير إصابة وجهها على المشهور ، و النص خال من اعتبار عدم الإصابة ، و معه لا يختص بالأنف ، بل يجوز الزيادة ، و يتخير الخنثى بين وظيفة الرجل و المرأة فتغطي الرأس ، أو الوجه ، و لو جمعت بينهما كفرت .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 303
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٠٣