اينكه قصد وى اقامه دائمى بوده يا چنين نباشد ولى در داخل دو سال به همان نوع تمتع باقى است اما اينكه استطاعت او از حيث كمّ و كيف بايد همچون اهل آفاق باشد يا اهل مكه عبارت از اين جهت ساكت و اساسا در مقام بيان اين جهت نيست .
و مرحوم شارح در عبارت دوم تمام مقصودش اينست كه بفرمايند در صورتى كه مجاور نيّت اقامه هميشگى داشته باشد داخل دو سال استطاعتش از حيث كمّ و كيف بايد همچون استطاعت اهالى مكه باشد اگرچه نوع حجى را كه وى بجاى مىآورد همان تمتع است زيرا دو سال تمام نشده است و اگر نيّت او اقامه دائمى نباشد علاوه بر اين كه نوع حجش تمتع است استطاعت او نيز بايد استطاعت بلدى و آفاقى باشد و بعبارت كوتاهتر :
مرحوم مصنف در مقام بيان حكم نوع حج است بدون تعرض حكم استطاعت و شارح ( ره ) به عكس حكم استطاعت را فرموده بدون اينكه نوع را متعرّض شود و بدين وسيله تنافى از بين دو عبارت بر داشته مىشود .
متن :
و لو انعكس الفرض بأن أقام المكي في الآفاق اعتبرت نية الدوام و عدمه في الفرض و الاستطاعة ، إن لم تسبق الاستطاعة بمكة كما مر ، كما يعتبر ذلك في الآفاقي لو انتقل من بلد إلى آخر يشاركه في الفرض ، و لا فرق أيضا بين الإقامة زمن التكليف و غيره ، و لا بين الاختيارية و الاضطرارية للإطلاق .
شرح فارسى :
شارح ( ره ) مىفرماين :
اگر فرض مسئله عكس شد يعنى شخصى كه اهل مكه
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 208
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٠٨