اين وسيله از محذور مزبور رها مىشود .
ب : شخص متمتع اگر بخواهد حج تمتع بجاى آورد بناچار براى انجام عمره قبل از حج كه اولين عمل آن چنانچه گفتيم وقوف به عرفات است بايد به مكه داخل شود كه ابتداء طواف عمره بجاى آورد در حالى كه در اين وقت از وارد شدن به شهر مكه به جهت دشمنى كه دارد خائف است ولى اگر بعد از وقوف به عرفات وارد آن شود خوفش بر طرف شده است لذا از حج تمتع مىتواند به قران و افراد عدول كرده و قبل از وقوف به مكه داخل نشود بلكه به عرفات رفته بعد از مراسم عرفات و مشعر روز دهم به مكه وارد گردد .
و سپس براى مكى سه مورد اضطرارى به اين شرح ذكر ميفرمايد :
ج : مكى زن بوده و اگر به حج قران و افراد مبادرت نمايد مىداند كه بعد از اعمال حج حيض مىشود لذا بايد تا حصول طهارت صبر كند و پس از پاكى براى انجام عمره بطواف برود در حالى كه به جهاتى اين تأخير براى وى ممكن نيست ، بنابراين براى رفع اين محذور مىتواند عمره را ابتداء بجاى آورد كه بعد از اتمام اعمال حج محتاج به صبر كردن و تأخير عمره نباشد تا باشكال نامبرده برخورد كند د : شخص مكى اگر بخواهد به حج قران يا افراد متلبس شود بناچار بايد بعد از اتمام حج دوباره به مكه برگردد تا اينكه اعمال عمرهاش را انجام دهد در حالى كه در اينزمان دشمنش در انتظار وى است و تنها راه استخلاص از شرّ عدو اين است كه حجش را به تمتع بدل نموده تا بعد از مراسم حج بخواهد به مكه وارد شود .
ه : رفقاى وى تمام متمتع و آفاقى هستند لاجرم بعد از
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 165
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٦٥