قوله : و ظاهرهم هنا : يعنى ظاهر فقهاء در مبحث خمس .
قوله : عدم الخلاف فيه : يعنى در اشتراط فقر .
قوله : و الّا : يعنى با قطع نظر از اجماع .
قوله : آتيا فيه : ضمير در [ فيه ] به ابن سبيل راجعست .
متن :
( و لا تعتبر العدالة ) لإطلاق الأدلة ، ( و يعتبر الإيمان ) لاعتباره في المعوض به غير خلاف ، مع وجوده ، و لأنه صلة و موادة ، و المخالف بعيد عنهما ، و فيهما نظر ، و لا ريب أن اعتباره أولى .
شرح فارسى :
مرحوم مصنّف مىفرماين :
در مستحقّين خمس عدالت شرط نيست اما ايمان يعنى اعتقاد به ولايت امير المؤمنين و اولاد طاهرينش سلام اللّه عليهم معتبر است .
شارح ( ره ) مىفرماين :
دليل بر اعتبار ايمان در اينجا دو امر است :
1 - خمس عوض از زكات مىباشد و در زكات اجماعا ايمان شرطست پس در خمس نيز بايد چنين باشد چه آنكه اقتضاء عوض بودن اينست :
2 - خمس يك نوع صله و وسيله ايجاد مودّت و ايثار محبّت است و مخالف ولايت و منكر آن از اين دو امر بدور است فلذا خمس را بوى نمىتوان داد .
سپس بعد از نقل اين دو دليل در مقام تضعيف مىفرماين :
و در هر دو تأمّل و نظر است .
مرحوم آقا جمال خوانسارى در وجه نظر چنين مىفرمايد :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 300
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٠٠