[ قول ] راجعست .
قوله : تأخّره بها : ضمير در [ تأخّره ] به مأموم و در [ بها ] به تكبيرة الاحرام راجعست .
قوله : فلو قارنه او سبقه : ضمير فاعلى در اين دو فعل بمأموم و ضمائر مفعولى در آنها به امام راجع مىباشند .
قوله : لم ينعقد : يعنى لم ينعقد الجماعة .
قوله : فيما يجب سماعه : مقصود اقوال است و اين عبارت ناظر است به تكليف مأموم چه آنكه بر وى واجب نيست اقوال امام را گوش بدهد .
قوله : و لا اسماعه : اين عبارت نظر به تكليف امام دارد زيرا بر امام نيز اسماع اقوالش به مأمومين لازم نيست .
قوله : مع ايجابهم علمه بافعاله : ضمير جمع در [ ايجابهم ] به علماء و ضمير در [ علمه ] به مأموم و در [ افعاله ] به امام عود مىكند .
قوله : و ما ذاك الا لوجوب المتابعة فيها : مشاراليه [ ذلك ] ايجاب علماء بوده و ضمير در [ فيها ] به افعال راجعست .
قوله : تدارك ما فعل مع الامام : كلمه [ مع الامام ] ظرف بوده و متعلّق است به [ تدارك ] .
قوله : و يستمرّ على حاله حتّى يلحقه الامام : ضمير در [ يستمرّ ] و [ على حاله ] و نيز ضمير مفعولى در [ يلحقه ] به مأموم راجعست .
قوله : او جزئها : يعنى جزء صلوة .
قوله : و من ثمّ لم تبطل : مشاراليه [ ثمّ ] نفس و جزء نبودن متابعت نسبت به صلوة مىباشد .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 457
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٥٧