قال : نعم اقض وترا ابدا .
مشهور از دو خبر مذكور و امثال آن اينطور جواب دادهاند :
ايندو خبر دلالت بر استحباب مماثلت و مرجوحيّت عدم آن نداشته بلكه بقرينه اخباريكه قبلا گفته شد بايد بگوئيم :
عدم انتظار فرا رسيدن مثل وقت فوت به لحاظ اينكه در آن مسارعت و تعجيل به خير مىباشد فضيلت داشته و مستحب است ولى صبر كردن و نوافل ليلى را در ليل و نهارى را در نهار قضاء نمودن افضل مىباشد و به اين بيان جمع بين دو طائفه از اخبار مىتوان نمود :
شارح ( ره ) مىفرماين :
مرحوم مصنّف در كتاب ذكرى اينجواب را ذكر فرموده و از اينجواب چنين بر مىآيد كه ايشان افضليّت مماثلت را در اين كتاب ملتزم هستند چه آنكه در دليل مماثلت لفظ افضل ذكر شده و وى نيز آن را پذيرفته ولى در باقى از مصنّفاتش بطور مطلق فرموده تعجيل در قضاء نوافل مستحبّ است چنانچه اخبار كثيرهاى نيز بر آن دلالت داشته ولى اين اخبار متعرّض اين جهت نيست كه آيا تعجيل افضل است يا مماثلت .
مؤلف گويد :
مثلا از جمله اين اخبار حديث شريفى است كه صاحب وسائل آن را در ج 3 ص 202 از تفسير علىّ بن ابراهيم قمى به اين شرح نقل مىكند :
علىّ بن ابراهيم در تفسيرش از پدرش از صالح بن عقبه از جميل از ابيعبد اللّه عليه السّلام : قال : قال له رجل : ربّما فاتتنى صلوة اللّيل ، الشّهر و الشّهرين و الثّلاثة فاقضيها بالنّهار ، أيجوز ذلك ؟
قال : قرة عين لك و اللّه [ ثلاثا ] .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 349
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٤٩