بالنيّة ] نيز بمنزله فصل است كه براى اخراج غير طهارت از تعريف ذكر گرديده است فلذا آب كشيدن لباس و بدن و غير ايندو از اشياء ديگر بواسطه آب چون وابسته به قصد قربت نيست و بدون آن حتّى با نيّت رياء نيز محقق مىشود لاجرم از تعريف طهارت بيرون مىرود .
قوله : و خرج بقوله : يعنى بقول مصنف ( ره ) .
قوله : عن الثوب و البدن : مقصود از [ ثوب ] اعم از جامهاى است كه ساتر عورت بوده يا لباسى كه فوق آن مىباشد .
قوله : و غيرهما : نظير تطهير زمين و ديوار و فرش .
قوله : فانّ النيّة : مقصود از [ نيّت ] قربت مىباشد .
قوله : ليست شرطا فى تحقّقه : ضمير در [ ليست ] به نيّت و در [ تحقّقه ] به تطهير نجاست از جامه و بدن راجعست .
قوله : و ان اشترطت فى كماله : كلمه [ ان ] وصليّه بوده و ضمير در [ اشترطت ] به نيّت و در [ كماله ] به تحقّق راجعست .
قوله : و فى ترتّب الثّواب على فعله : ضمير در [ فعله ] به تطهير نجاست از جامه و بدن راجعست .
متن :
و بقيت الطهارات الثلاث مندرجة في التعريف واجبة و مندوبة ، و مبيحة و غير مبيحة ، إن أريد بالطهور مطلق الماء و الأرض كما هو الظاهر .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
اگر از [ طهور ] مطلق آب و خاك اراده شده باشد طهارات سهگانه ( غسل ، وضوء و تيمّم ) در تعريف داخل و باقى ميمانند اعم از آنكه واجب بوده يا مستحب باشند ، مبيح بوده و يا غير مبيح باشند
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 9
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٩