شرح
ولكنّها في مورد حجّ غير التمتّع الذي لا يتوقف عليه الطيب على أمر بعد الحلق أو التقصير . لأنّه لم يحجّ حجّ التمتّع على ما مرَّ مراراً .
ورواية يونس مولى علي ( أي : علي بن يقطين وهو ثقة بلا كلام ، كما أفيد « 1 » ) عن أبي أيّوب الخزّاز ، قال : رأيت أبا الحسن عليه السلام بعد ما ذبح حلق ثمّ ضمّد رأسه بمشك ( مسك خ ل ) وزار البيت وعليه قميص وكان متمتّعاً « 2 » .
ولكن ورودها في حجّ التمتّع ممنوع على نقل وكان متقنعاً ، وعلى التقدير الآخر حيث إنّه مشكوك ، فلا ينهض في مقابل الروايات الواردة في التمتّع .
وصحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال : وُلِدَ لأبي الحسن مولود بمنى ، فأرسل إلينا يوم النحر بخبيص فيه زعفران ، وكنّا قد حلقنا ، قال عبد الرحمن : فأكلت أنا وأبى الكاهلي ومرازم أن يأكلا منه ، وقالا : لم نزر البيت ، فسمع أبو الحسن عليه السلام كلامنا ، فقال لمصادف ، وكان هو الرسول الذي جاءنا به : في أي شيء كانوا يتكلمون ؟ فقال : أكل عبد الرحمن وأبي الآخران ، فقالا : لم نزر البيت ، فقال : أصاب عبد الرحمن . ثمّ قال : أما تذكر حين أتينا به في مثل هذا اليوم ، فأكلت أنا منه وأبى عبداللَّه أخي ( أي عبداللَّه بن جعفر الأفطح ظاهراً ) أن يأكل منه ، فلمّا جاء أبي حرّشه عليّ ، فقال : يا أبه إنّ موسى أكل خبيصاً فيه زعفران ولم يزر بعد ، فقال أبي :
هو أفقه منك ، أليس قد حلقتم رءوسكم ؟ « 3 » ولكنّ الشيخ أيضاً حمله على الحاجّ
هامش
( 1 ) - راجع : المعتمد في شرح المناسك 29 : 351 .
( 2 ) - الكافي 4 : 505 / 3 ؛ وسائل الشيعة 14 : 235 ، كتاب الحجّ ، أبواب الحلق والتقصير ، الباب 13 ، الحديث 10 .
( 3 ) - الكافي 4 : 506 / 4 ؛ تهذيب الأحكام 5 : 246 / 833 ؛ الاستبصار 2 : 288 / 1022 ؛ وسائل الشيعة 14 : 237 ، كتاب الحجّ ، أبواب الحلق والتقصير ، الباب 14 ، الحديث 3 .