شرح
صحيحة العيص بن القاسم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : سألته عن متمتّع يدخل يوم التروية وليس معه هدي ، قال : فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحّر ليلة الحصبة فيصبح صائماً وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده « 1 » .
وطرح الرواية باعتبار النهي عن صوم يوم التروية ويوم عرفة - كما اخترناه - لا ينافي لزوم العمل بها بالإضافة إلى ذيلها الذي هو محلّ البحث في المقام .
وصحيحة حمّاد التي جعلت في الوسائل « 2 » والكتب الفقهيّة « 3 » روايتين ، مع وضوح الوحدة ، قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : قال علي عليه السلام صيام ثلاثة أيّام في الحجّ قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة ، فمن فاته ذلك فليتسحّر ليلة الحصبة - يعني ليلة النفر - ويصبح صائماً ويومين بعده وسبعة إذا رجع « 4 » .
هذا ، ولكن يعارضها روايات ، مثل :
صحيحة عبداللَّه بن سنان عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : سألته عن رجل تمتّع فلم يجد هدياً ، قال : فليصم ثلاثة أيّام ليس فيها أيّام التشريق ، ولكن يقيم بمكّة حتّى يصومها ، وسبعة إذا رجع إلى أهله . وذكر حديث بديل بن ورقاء « 5 » .
وصحيحة ابن مسكان ، قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن رجل تمتّع ولم يجد هدياً ، قال : يصوم ثلاثة أيّام ، قلت له : أفيها أيّام التشريق ؟ قال : لا ولكن يقيم بمكّة حتّى
هامش
( 1 ) - تقدّمت في الصفحة 315 - 316 .
( 2 ) - راجع : وسائل الشيعة 14 : 179 ، كتاب الحجّ ، أبواب الذبح ، الباب 46 ، الحديث 14 ؛ والباب 53 ، الحديث 3 .
( 3 ) - راجع : الحدائق الناضرة 17 : 125 .
( 4 ) - تقدّمت في الصفحة 313 .
( 5 ) - تقدّمت في الصفحة 319 .