شرح
المتأخّرين إلى خلافه وأحال الأمر إلى العرف . ولكنّ الرواية موافقة للاعتبار ، كما في الجواهر وكشف اللثام « 1 » وهو الوجه في العمل بها .
وأمّا التعبير بوجود الشحم على الظهر كما في المتن فلم يعرف له وجه إلّاأن يكون بين الأمرين التلازم ، كما لا تبعد دعويه . وممّا ذكرنا ظهر الوجه في الاحتياط الاستحبابي المذكور فيه ، بالإضافة إلى حكم العرف ومرجعيته في الهزال وعدمه .
هامش
( 1 ) - جواهر الكلام 19 : 149 ؛ كشف اللثام 6 : 162 .