شرح
الشمس وإمّا إلى زوال الشمس موجب لإدراك الحجّ . وقد تقدّم « 1 » نقل جملة منها .
فإنّ المستفاد منها أنّ عدم إدراكه كذلك يوجب عدم إدراك الحجّ من دون فرق بين صورة درك اختياري عرفة وصورة عدمه . ولا مجال لما في الجواهر « 2 » من وجوب تخصيص ذلك كلّه ، بغير الجاهل الذي وقف اختياري عرفة الملحق به الناسي والمضطرّ بعدم القول بالفصل .
نعم ، لا وجه للاستناد على البطلان بما ورد في بعض الروايات من أنّ الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنّة « 3 » . بعد كون المراد من السنّة فيه ما ثبت وجوبه بغير الكتاب لا المستحبّ .
كما أنّه لا مجال للاستدلال على الصحّة بالنبويّ العامّي : « الحجّ عرفة » « 4 » بعد عدم اعتباره وكذا بما ورد في بعض ما روي « 5 » من طرقنا من أنّ الحجّ الأكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار بعد دلالة الروايات الكثيرة الصحيحة على أنّ الحجّ الأكبر يوم الأضحى ، وفي بعضها « 6 » التصريح بعدم كونه عرفة . والعمدة في الدليل
هامش
( 1 ) - تقدّم في الصفحة 148 - 150 .
( 2 ) - جواهر الكلام 19 : 40 .
( 3 ) - الكافي 4 : 643 / 2 ؛ تهذيب الأحكام 5 : 287 / 975 ؛ الاستبصار 2 : 302 / 1078 ؛ وسائل الشيعة 13 : 551 ، كتاب الحجّ ، أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ، الباب 19 ، الحديث 11 .
( 4 ) - تقدّم في الصفحة 97 .
( 5 ) - راجع : وسائل الشيعة 13 : 550 ، كتاب الحجّ ، أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ، الباب 19 ، الحديث 9 .
( 6 ) - وسائل الشيعة 14 : 37 ، كتاب الحجّ ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 23 ؛ وراجع أيضاً : 81 ، أبوابالذبح ، الباب 1 ، الحديث 6 و 8 - 10 و 14 .