الثامن : درك اختياريّ عرفة فقط ، فإن ترك المشعر متعمّداً بطل حجّه ، وإلّا فكذلك على الأحوط 1 .
شرح
درك اختياري عرفة خاصّة
1 - لا شبهة في البطلان فيما إذا ترك الوقوف بالمشعر بأنواعه الثلاثة متعمّداً ولا خلاف « 1 » فيه أصلًا ، وإنّما الإشكال فيما إذا كان الترك كذلك مستنداً إلى العذر كما إذا ضلّ في الطريق بعد الإفاضة من عرفات بحيث لم يتيسّر له شيء من الوقوفين الاضطراريين للمشعر ولا الوقوف الاختياري ، فهل الحكم فيه صحّة الحجّ أو بطلانه ؟ قال في المسالك « 2 » : « لو فرض عدم إدراك المشعر أصلًا صحّ أيضاً فإنّ اختياري أحدهما كاف » وقال في موضع آخر : « لا خلاف في الإجزاء بأحد الموقفين الاختياريين » . وأورد عليه سبطه صاحب المدارك « 3 » بانتفاء ما يدلّ على الإجزاء بإدراك اختياري عرفة خاصّة قال : مع أنّ الخلاف في المسألة متحقّق فإنّ العلّامة في المنتهى « 4 » صرّح بعدم الاجتزاء بذلك وهذه عبارته : « ولو أدرك أحد الموقفين اختياراً وفاته الآخر مطلقاً فإن كان الفائت هو عرفات فقد صحّ حجّه لإدراكهامش
( 1 ) - تهذيب الأحكام 5 : 292 ؛ منتهى المطلب 11 : 104 ؛ كشف اللثام 6 : 95 ؛ رياض المسائل 6 : 398 ؛ مستندالشيعة 12 : 250 .
( 2 ) - مسالك الأفهام 2 : 277 - 278 و 287 .
( 3 ) - مدارك الأحكام 7 : 405 .
( 4 ) - منتهى المطلب 11 : 104 .