شرح
الفتاوى المأثورة عن العترة الطاهرة صلوات اللَّه عليهم ، وصرّح سيّدنا العلّامة الأستاذ البروجردي قدس سره بأنّ الذكر في تلك الكتب يكشف عن وجود نصّ معتبر ، غاية الأمر أنّه لم يصل إلينا « 1 » .
وكيف كان ، فالروايات التي بأيدينا ، التي تمكن استفادة التحديد منها ثلاثة :
إحداها : رواية محمّد بن مسلم المتقدّمة « 2 » ، الواردة في الجواب عن السؤال عن أوّل وقت ركعتي الفجر ، الدالّة على التعيين بسدس الليل الباقي ، ودلالتها على مذهب المشهور تبتني على أن يكون المراد من الليل فيها هو مجموع ما بين غروب الشمس وطلوعها .
وعليه : فيكون شروع سدسه قريباً من طلوع الفجر ومنطبقاً على الفجر الأوّل ، ولا يبعد دعوى كون المراد ذلك ، ولها شواهد كثيرة ليس هنا مجال ذكرها ، ولعلّه يأتي التنبيه عليها في الموضع المناسب .
ثانيتها : رواية أبي بكر الحضرمي قال : سألت أبا عبداللَّه عليه السلام فقلت : متى اصلّي ركعتي الفجر ؟ فقال : حين يعترض الفجر ، وهو الذي تسمّيه العرب :
الصديع « 3 » .
فإنّ تعرّضه عليه السلام لتفسير الفجر - مع أنّ الفجر الصادق لا يفتقر إلى التفسير ؛ لأجل وضوح المراد منه - دليل على أنّ مراده هو الفجر الأوّل ، خصوصاً مع أنّ الصديع
هامش
( 1 ) - البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر : 19 - 21 ؛ نهاية التقرير 1 : 109 و 153 و 173 - 174 .
( 2 ) - تقدّمت في الصفحة 59 .
( 3 ) - تهذيب الأحكام 2 : 133 / 517 ؛ وعنه وسائل الشيعة 4 : 268 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 51 ، الحديث 10 .