شرح
أو البول إنّما هو للملازمة العادية بينهما ؛ لأنّ الغالب عدم انفكاك الثاني عن الأوّل « 1 » .
مدفوعة باحتمال العكس ، وكون المحرّم هو الاستقبال بالبول أو الغائط ، والتعبير بالاستقبال بمقاديم البدن إنّما هو لعدم انفكاكه عادةً عن الأوّل .
كما أنّ دعوى « 2 » ثبوت الحكمين وتحقّق التحريمين - لأنّ النسبة بين الأدلّة عموم من وجه ، ولا منافاة بينها حتّى ترجّح إحداهما في مورد الاجتماع على الأخرى ، ويؤيّدها الجمع بينهما في رواية الحسين بن زيد المتقدّمة ؛ فإنّه لو كان هناك حكم واحد لكان المناسب بيانه فقط ، مع أنّه عليه السلام ذيّل كلامه بنهي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن استقبال القبلة ببول أو غائط ، وليس ذلك إلّالكون المقصود بيان الحكمين .
مدفوعة بأنّ الظاهر بل المقطوع عدم ثبوت الحكمين وعدم تحقّق التحريمين ، ونهي الرسول صلى الله عليه وآله قد عرفت « 3 » أنّه لا يكون ذيلًا لرواية الحسين بن زيد ، بل رواية مستقلّة رواها الصدوق في محكيّ الفقيه مرسلة ، ولا تكون جزءاً للرواية السابقة ، ولا رواية مستقلّة من راوي تلك الرواية .
نعم ، يمكن الإيراد بها على ما ذكرنا من وجود المناقشة في جميع الروايات الواردة في الباب من حيث السند ، بناءً على ما مرّ مراراً « 4 » من اعتبار هذا النوع من المرسلات ، فتدبّر .
هامش
( 1 ) - كتاب الطهارة ، ضمن تراث الشيخ الأعظم 1 : 428 - 429 ؛ مصباح الفقيه 2 : 55 - 56 ؛ العروة الوثقى 1 : 112 ، مسألة 434 .
( 2 ) - مصباح الفقيه 2 : 56 .
( 3 ) - تقدّم في الصفحة 407 - 408 .
( 4 ) - مثل ما مرّ في الصفحة 394 .