شرح
النبي ( ص ) وعاقبهم على ذلك . « 1 »
وروى أبو صالح عن أبي عبد الله ( ع ) رواية طويلة في هذا المعنى رواها « الوسائل » ، فراجع . « 2 »
ومن المعلوم أنّ هؤلاء حاربوا الإسلام والمسلمين ولم يكونوا من قبيل قطّاع الطريق فحسب .
إن قلت : أوليس الله تبارك وتعالى قال في حقّ الذين يأكلون الربا : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ . « 3 » فكلّ من خالف حكماً من أحكام الله تعالى حارب الله ورسوله .
قلت : أوّلًا أنّ المراد بالإذن هنا هو كما ذكره الراغب وغيره « 4 » معناه : اعلموا أنّكم ستواجهون بحرب الله ورسوله ( ص ) ، ولا مانع من التوسّل بالحرب للنهي عن بعض المنكرات إذا لم تنفع الموعظة ، فهذا إعلام من الله بحربهم لا إعلام منهم بحرب الله كما قد يتوهّم حتّى يقال : عملهم محاربة لله تعالى ورسوله ( ص ) ، وكلّ من خالف حكماً من أحكامه فهو محارب - وكون ( فَاْذَنُوا ) بصيغة الثلاثي المجرّد لا « آذنوا » بصيغة باب الإفعال دليل عليه - فتدبّر فإنّه حقيق به .
وثانياً : سلّمنا أنّ المعنى هو الإعلام بمحاربة الله تعالى ورسوله بنفس هذا العمل ولكنّ الاستعمال في هذا المعنى المجازي في مورد لبعض القرائن لا يكون دليلًا على استعماله فيه في جميع المقامات .
والحاصل : أنّ ظاهر الآية الواردة في المحارب هو المحاربة بمعناها الحقيقي
هامش
( 1 ) . مجمع البيان 291 : 3 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 310 : 28 ، كتاب الحدود ، والتعزيرات ، أبواب حدّ المحارب ، الباب 1 ، الحديث 7 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 279 .
( 4 ) . مفردات ألفاظ القرآن : 10 .