المستوي ، وكذا إذا كانت البيوت على خلاف المعتاد من حيث العلو أو الانخفاض فإنها تردّ إليه لكن الأحوط خفاؤها مطلقا ، وكذا إذا كانت على مكان مرتفع فإن الأحوط خفاؤها مطلقا .
[ مسألة 60 : إذا لم يكن هناك بيوت ولا جدران يعتبر التقدير ]
[ 2291 ] مسألة 60 : إذا لم يكن هناك بيوت ولا جدران يعتبر التقدير ، نعم في بيوت الأعراب ونحوهم ممن لا جدران لبيوتهم يكفي خفاؤها ولا يحتاج إلى تقدير الجدران .
[ مسألة 61 : الظاهر في خفاء الأذان كفاية عدم تميز فصوله ]
[ 2292 ] مسألة 61 : الظاهر في خفاء الأذان كفاية عدم تميز فصوله ( 1 ) وإن كان الأحوط اعتبار خفاء مطلق الصوت حتى المتردد بين كونه أذانا أو غيره فضلا عن المتميز كونه أذانا مع عدم تميز فصوله .
[ مسألة 62 : الظاهر عدم اعتبار كون الأذان في آخر البلد في ناحية المسافر في البلاد الصغيرة والمتوسطة ]
[ 2293 ] مسألة 62 : الظاهر عدم اعتبار كون الأذان في آخر البلد في ناحية المسافر في البلاد الصغيرة والمتوسطة ( 2 ) ، بل المدار أذانها وإن كان في وسط البلد على مأذنة مرتفعة ، نعم في البلاد الكبيرة يعتبر كونه في أواخر
شرح
( 1 ) بل الظاهر عدم الكفاية ما دام يسمع الأذان وإن لم يميز فصوله حيث إن الوارد في النصوص إنما هو عنوان عدم سماع الأذان ، فإذا سمع صوتا وعلم أنه أذان صدق أنه سمع الأذان وإن لم يميّز فصوله ، ولا يصدق أنه لم يسمع الأذان .
( 2 ) تقدم ان ذلك هو الظاهر حتى في البلدان الكبيرة على أساس أن مناسبة الحكم والموضوع الارتكازية تقتضي ذلك لأن الروايات التي تؤكد على هذا إنما هي في مقام بيان مدى ابتعاد المسافر عن البلد ، وبما أنه لا يصدق عليه عنوان المسافر الّا من حين خروجه من آخر بيوت البلد ، فإذن لا محالة يكون مبدأ بعده من آخر البلد باعتبار أنه مبدأ سفره ولا فرق في ذلك بين البلدان الكبيرة وغيرها . فما عن الماتن ( قده ) من الفرق بينهما في غير محله .