الزوال بطل ( 1 ) ، والأحوط إمساك بقية النهار تأدبا إن كان من شهر رمضان .
[ مسألة 44 : يجوز في سفر المعصية الاتيان بالصوم الندبي ]
[ 2275 ] مسألة 44 : يجوز في سفر المعصية الاتيان بالصوم الندبي ، ولا يسقط عنه الجمعة ولا نوافل النهار والوتيرة ، فيجري عليه حكم الحاضر .
[ السادس من الشرائط : أن لا يكون ممن بيته معه ]
السادس من الشرائط : أن لا يكون ممن بيته معه ، كأهل البوادي من العرب والعجم الذين لا مسكن لهم معينا بل يدورون في البراري وينزلون في محل العشب والكلأ ومواضع القطر واجتماع الماء لعدم صدق المسافر عليهم ، نعم لو سافروا لمقصد آخر من حج أو زيارة أو نحوهما قصّروا ، ولو سافر أحدهم لاختبار منزل أو لطلب محل القطر أو العشب وكان مسافة ففي وجوب القصر أو التمام عليه إشكال ، فلا يترك الاحتياط بالجمع ( 2 ) .
شرح
بكاملها كما مر .
( 1 ) هذا فيما إذا كان العدول بعد طي المسافة بالكامل ، وأما إذا كان قبل طيّها ولم يأت بالمفطر فالظاهر هو صحة صومه على أساس أن السفر الشرعي الموجب للإفطار لم يتحقق منه إلى حين العدول والعدول يهدم السفر الشرعي كما مر ، وحينئذ يكون مأمورا بالصوم من جهة ما مر من أنه لا قصور في إطلاق دليل سفر المعصية لشمول مثل المقام ، وقد أشرنا الآن أن التحول ليس كالوصول إلى الوطن حتى يختلف حكمه باختلاف كونه قبل الزوال أو بعده .
( 2 ) بل الظاهر وجوب القصر عليه لأنه ما دام في بيته ويدور معه من منزل إلى آخر ومن مكان إلى ثان لا يصدق أنه مسافر عرفا لأن بيته بمثابة المقر والوطن له حيث أن توطنه على وجه الأرض يكون كذلك ، وعليه فإذا خرج من بيته الكذائي وابتعد عنه إلى ما دون المسافة كان كمن خرج من بلده أو مقره إليه ، فلا يصدق أنه مسافر ، وإذا خرج منه إلى المسافة المحددة صدق أنه مسافر .
وإن شئت قلت : ان بيوت هؤلاء بيوت غير مستقرة فهي كالبيوت المستقرة