المدة .
نعم ، لا يبعد البناء على إتيانه بعد خروج وقت الصلاة ( 1 ) ، وإن كان
شرح
( 1 ) هذا مبني على أن يكون سجود السهو من توابع الصلاة وواجباتها ، فحينئذ لا بد من البناء على إتيانه بعد خروج وقتها بمقتضى قاعدة الحيلولة ، ولكن هذا المبني غير صحيح فإنه كما يظهر من أدلته وما ورد في بعضها من التعليل أنه واجب مستقل وليس من توابع الصلاة ، وعلى هذا فإن قلنا أنه مؤقت بوقت خاص ومحدود زمنا على أساس ما في النصوص من التحديد بما بعد التسليم وقبل التكلم وما دام جالسا وجب الاتيان به في ذلك الوقت ، وأما بعده فلا دليل عليه .
وإن شئت قلت : ان أكثر روايات المسألة بمختلف ألسنتها ظاهرة في وجوب الاتيان به بعد الفراغ من الصلاة مباشرة ، هذا مضافا إلى تحديد إيقاعه في بعضها من المصلي وهو جالس وفي الآخر بما بعد التسليم وقبل الكلام .
فالنتيجة : ان على المصلي أن يأتي به بعد الانتهاء من الصلاة وقبل أن يتكلم وأن يقوم من مكانه ، وأما إذا لم يأت به كذلك وأخر إلى ما بعد الكلام أو القيام من مكانه فلا تدل تلك الروايات على وجوبه ، وعلى هذا فلا أثر لشك المصلي في أنه أتى به بعد الصلاة مباشرة أو لا ، فإنه مع العلم بعدم الاتيان به لا أثر له فضلا عن الشك لما مر من أن ظاهر هذه الروايات هو تحديد وقته بذلك .
قد يقال كما قيل : ان قوله عليه السّلام في صحيحة صفوان « إذا نقصت فقبل التسليم وإذا زدت فبعده » « 1 » معارض لتلك الروايات .
والجواب : ان الروايات التي تنص على وجوب سجود السهو بعد التسليم على مجموعتين . .
إحداهما : تنص على وجوبه بعده إذا كان المنسي من أفعال الصلاة كالتشهد أو السجدة أو نحو ذلك .
هامش
( 1 ) الوسائل ج 8 باب : 5 من أبواب الخلل الواقع في الصّلاة الحديث : 6 .