روضه و پاى منبرها باشد ، چه در مساجد ، و چه در موقع امتحان نسوان در دار الفنون و غيره ، يا در خيابانها و گردشگاهها ، يا در بازارها و مغازهها ، خلاف دستور قرآن و حرام بيّن است .
ابن امّ مكتوم وقتى وارد بر پيغمبر صلى الله عليه و آله شد ، پيغمبر ( ص ) به ام سلمه و ميمونه فرمود : پنهان شويد ، گفتند : كور است ، فرمود : أفعميا و ان أنتما ألستما تبصرانه ؟ ؛ « 1 » آيا شما هم كوريد و او را نمىبيند ؟
پس زن نبايد بماند در جايى كه مرد را مىبيند ؛ اگرچه آن مرد هم او را نبيند ، مگر به اقتضاى ضرورت و موقع لزوم حاجت ؛ و هم از اين جهت است كه صادع اسلام - عليه آلاف التحية و السلام - خلوت با اجنبيّه را چون نزديككنندهء بر معصيت و خلاف لطف است ، حرام فرموده . پس در خلوت خانه بردن دكترهاى فرنگىمآب زنها را براى معاينه و معالجه بدون ضرورت ، فعل حرام است هم براى دكترها ، هم براى زنها كه به خلوت خانهها مىروند ؛ هم براى مردهايى كه زنهاى خودشان را مىفرستند به آن خلوت خانهها .
فرمود : هيچ مرد و زنى نيستند خلوت كنند ، مگر سومى آنها شيطان است . « 2 » و باز براى همين جهت است كه شنيدن صداى زن حرام شده ؛ زيرا كه نوعا سبب جلب توجه و تمايل قلوب و معرض هيجان فتنه و فساد است .
پس دعوت و خواندن مرد اجنبى زنها را كه مستلزم مواجهه و مكالمه و شنيدن و شنواندن صداى آنها و حرف زدن با آنها است بدون ضرورت و الزام شرعى ، چنانچه معمول و رايج المعاملهء بازارهاى اسلامى است كه حتى در بازارهاى كفار ، بلكه وحشىهاى آفريقا هم اين رسم ميشوم نيست و اسباب مضحكه و سخريه است ، حرام و خلاف عقل و شرع بلكه انسانيّت است و بر هر مسلمانى و انسانى تنفّر و منع از آن لازم است . پس لازمهء نهى از زنا ، چشم پوشيدن مرد و روگرفتن زن و نشنيدن صداى زن و خلوت ننشستن با او است ، به حكم عقل سليم . با قطعنظر از اينكه شرع نيز آن را امضاء و تقرير فرموده است .
ب : دليل نقلى بر وجوب حجاب براى عموم قرآنىها و جميع فرق مسلمين ، آيهاى است كه نهى صريح از خود نمودن و بىپرده ظاهر شدن زنها فرموده :
« وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها »
يعنى و نبايد ظاهر نمايند زنها زينت خود را ، مگر آنچه ظاهر است از آن زينت كه نمىشود پوشانيد ، از قبيل چادر و كفش و امثال آن .
و ظاهر است كه حرمت ظاهر نمودن زينت در صورتى است كه زينت در محل خود بوده باشد كه باعث هيجان شهوت و جلب توجّه است نه در خارج از محل ، و بديهى است
هامش
( 1 ) . وسائل ، ج 20 ، ص 232 ؛ مكارم الاخلاق ، ص 233
( 2 ) . فإنّ الرجل و المرأة اذا خلّيا فى بيت كان ثالثهما الشيطان ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 252