محارم همان بدن عورت نيست و جايز الكشف است ، به عكس صورت كه در حال نماز عورت نيست ؛ يعنى از جهت اينكه نمازگزار است ؛ ولى نسبت به نامحرم همان صورت ، عورت است ، بايد بپوشاند .
قال ( ص ) المرأة عورة . « 1 » اگر كسى بگويد : چرا خدا نفرمود زنها صورت را ظاهر نكنند تا واضحتر و صريحتر باشد ؟ مىگوييم : زيرا كه اين قسم بيان كاشف است از نهايت فصاحت و بلاغت قرآن براى حسن ايجاز آنكه بالغ به حدّ اعجاز است كه به يك كلمه چند مقصود را با رعايت مزاياى بديعيّه و يك بيان خوشى كه از خصايص كلام الهى و وظايف مقام مقدّس قرآنى است ، اداء فرموده ؛ چنانچه صريحا مىفرمود « صورت را هم بپوشانيد » نه با مقام شامخ بلاغت قرآنى مناسب بود و نه اهميّت فوق العاده حجاب را مىفهمانيد .
اين مطلب مسلّم است كه ادراك و توجه به لطايف و خصوصيات كلاميهء هر متكلّمى خاصّه نكات دقيقه و محسّنات بديعيّه و لطائف معنويهء قرآن خاتم الكتب كه معجزهء باقيه است ، بدون آشنايى با لحن و لهجهء آن متكلّم ممكن نيست . « چه داند آنكه اشتر مىچراند » ؟
و ما براى تأييد مطلب خود ، چند آيه را كه نظاير آيهء مزبوره و تأمّل در آنها موجب آشنايى با مسلك قرآن و مزيد وضوح امر است تحرير و تفاسير و تحقيقات معانى آنها را چون منافى اين وجيزه است ، به موقع خود حواله مىدهيم . قال الله تبارك و تعالى :
« وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي »
؛ « 2 »
« وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ »
؛ « 3 »
« وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى »
؛ « 4 »
« فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ »
. « 5 »
پس به خوبى واضح و مبرهن شد كه حجاب مطلقا واجب و ظاهر كردن زينت و مواضع آن و صورت حتى شنوانيدن صداى زينت هم موافق آيات قرآنيه بر زنها حرام است .
و الحمد للّه الّذى هدانا لهذا و ما كنّا لنهتدى لو لا أن هدانا اللّه ؛ و السّلام على من اتّبع الهدى و اجتنب الضّلالة و الرّدى ؛ و خاف مقام ربّه و نهى النّفس عن الهوى و صلّى الله على محمّد و آله سادة الورى
اللّهم أيّد الإسلام و مروّجيه و أهلك أعداء الدين و مخرّبيه
هامش
( 1 ) . مجموعه ورام ، ج 2 ، ص 118 ؛ سنن الترمذى ، ش 1093 : المرأة عورة ، فاذا خرجت استشرفها الشيطان .
( 2 ) . انعام 152
( 3 ) . بقره ، 35
( 4 ) . اسراء ، 32
( 5 ) . اسراء ، 23