فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ؛ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا ؛ مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا ؛ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا »
؛ « 1 »
اى پيغمبر ! بگو بر زنان و دختران خود و زنان مؤمنان را كه به وقت بيرون رفتن از خانه ، نزديك نمايند بر خود و فروبيندازند بر خودشان از چادرهاى خود ؛ يعنى آنچه كه از صورت و بدن در منزل شخصى ظاهر است ، در وقت بيرون رفتن از خانه بايد در زير چادر مخفى نمايند . و كلمهء من از براى تبيين است ؛ يعنى بپوشاند از جلابيب كه چادرى از تمام بدن را مىپوشاند ؛ چه آنكه اين پوشانيدن سر و روى نزديكتر است به آنكه ايشان را بشناسند به صلاح و عفّت ؛ و آنكه به جهت اين پوشش و مستور بودن اذيّت كرده نشوند ؛ يعنى زانيان به ايشان تعرّض نكنند ؛ و از روى ريب نظر به آنها ننمايند كه منجر به اذيّت ايشان و تعرّض بر عفّت ايشان گردد ، و هست خدا آمرزندهء گناهان و مهربان در حق مجرمان .
در اين كلمه ، اشارهء لطيفه است كه كشف صورت آنها منجر به معصيت مىگردد ؛ و كسانى كه آلوده شده و نادم گرديدهاند ، بشارت آمرزش و مهربانى داده كه از لطف حق خجل شوند . آنان كه در جرائد خود بعضى مطالب به رشتهء تحرير در آوردهاند ، و خود را معتقد به ديانت اسلام مىدانند ، خوب است قدرى در احكام اسلام سير كنند كه لااقل آنچه را مرقوم مىدارند كاشف از بىاطلاعى ايشان نباشد ، و اگر بهره و نصيب و حظّى از علومات عربيّه و رموزات و اشارت قرآنيّه ندارند ، مسلسل ايراد و غلطچينى بر مسلمانان و علماى اعلام ننمايند و بدانند كه جلابيب جمع جلباب است كه آن جامهاى است بسيار وسيع كه زنها آن را بر سر خود انداخته و از فوق تا اسفل خود را بدان مخفى مىكردند . و ابن عباس و ابو مسلم كه دو نفر از مفسّرين بزرگ اسلام مىباشند ، « 2 » و بيان آيات قرآن را از پيغمبر صلى الله عليه و آله شنيدند ، فرمودهاند كه جلباب مقنعهء زنان است كه در وقت بيرون آمدن از خانه براى حاجت ، سر و روى خود را با آن پوشيده تا به حكم قرآن مجيد كسى از زانيان بدكار و شهوتپرستان آنان را نشناسد و معترّض آنان نشود .
و پس از اين خداوند دربارهء اشخاص ظاهر مسلمان و باطن منافق ، در اين آيه مىفرمايد ، اگر باز نايستند منافقين از قصد زنا و ميل به كشف حجاب و رغبت به فواحش و ايذاى زنهاى مؤمنه و آن كسانى كه در قلبهايشان مرض شهوتپرستى است و خبرهاى دروغ و ترجمههاى غلط منتشر مىكنند در مدينه ، هر آينه برگماريم و امر مىكنيم تو را
هامش
( 1 ) . احزاب ، 59 - 62
( 2 ) . روشن نشد مقصود از ابو مسلم كه بيان قرآن را از پيغمبر شنيده باشد ، كيست . اقوال ابن عباس و ديگران را بنگريد در : تفسير الطبرى ، ج 10 ، ص 332 ( بيروت ، دار الكتب العلمية ) .