خود نامزد هستند ، قبل از آنكه به خانهء شوهر خود بيايند ، به سلامتى حامله و آبستن هستند . اين است جملهاى از فقرات مقالهء مزبوره كه تا يك درجه قابل توجه مورد اعتراض بود ؛ بقيّه را به اينها قياس فرما . بلى در يكى از فقراتش مىگويد : مثلا همقطاران احقر چه قدر مذمّت دنيا را مىكنند ؛ از طرف ديگر ، هرچه نگاه مىكنم ، هرچه ده خوب شش دانگى است ، مال آقايان است ؛ هرچه پارك و عمارات عالى است ، مال آقاست .
الاسلام : چه مانع دارد اگر يكى از علماى اعلام و حجج اسلام از طرق مقرّرهء شرعيه ، ضياع و عقار و عمارات و زنهاى متعدده به تصرّف درآورد ؛ و به وظايف دينيهء خود عمل نمايند ؟ بلى كسانى كه همقطارهء نويسنده هستند ، و در عالم مقصدى جز استفادات شخصيه و منافع آنيّه ندارند ، و در حقيقت ننگ عالم روحانيت مىباشند ، و بهطور نامشروع و ناحق ، دست تطاول به ضياع و عقار و اموال و اعراض و نواميس مردم دراز مىكنند ، ما آنها را ابدا در عداد علماى اعلام و حصون اسلام محسوب نمىداريم . ما هيچ وقت نگفته و نمىگوييم كه هركس عمامه بر سر گذارده ، و خود را متلبّس به لباس علما نمود ، واجب الطاعه ، نافذ الحكم و مسموع الكلمه است ، بلكه مىگوييم ، همينطورى كه هر طبقه اشخاص نااهل غير قابل دارد ، اين طبقه هم دارد . ملانما بسيار ، مجتهدنما بىشمار . آنهايند كسانى كه زبان اعادى دين را بر مسلمانان گشادند ؛ آنهايند اشخاصى كه شب و روز تيشه به ريشهء اسلام مىزنند . آنهايند كسانى كه همقطار نويسندهء مقاله هستند ؛ آنهايند مردمانى كه تا يك درجه علماى حقّه را از نفوذ كلمه انداختند ؛ آنهايند مصداق فرمايش معصوم عليه السلام كه مىفرمايد : اولئك و الله اضرّ على شيعتنا من جيش يزيد بن معاوية على الحسين بن على عليهما السلام ، فدق الله من ذلك خيشومهم و قطع من آثار العلماء حيزومهم . « 1 »
اكنون مىگوييم : خوب است كاركنان جريدهء حبل المتين در درج مقالات وارده قدرى تأمّل و اطرافبينى نمايند . هر مقالهاى را به مجرّد ورود درج نكنند ، و هر خبرى كه از اطراف ايران و غيره به ايشان مىرسد ، ترتيب اثر صدق بر او ننمايند ؛ مبادا يك وقت به اشتباه رفته ، مطلبى را بر خلاف واقع انتشار دهند . در همين شماره كه شمارهء بيستم است ، مىبينيم كه اعتصاب و تعطيل عمومى چند ماه قبل را كه در اثر و نتيجهء تبعيد يك نفر از ذوات مقدسهء علماى اعلام و حجج اسلام صورت وقوع يافت ، نسبت به آقاى قوام الملك داده ، مىنويسد كه اين انقلاب به سبب تحريكات و غوغاطلبى معظّمله بوده است ؛
هامش
( 1 ) . اين عبارت را نيافتم اما در كافى ج 1 ، ص 49 اين حديث آمده است : عن أبى عبد الله عليه السلام قال : طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم بأعيانهم و صفاتهم : صنف يطلبه للجهل و المراء و صنف يطلبه للاستطالة و الختل ، و صنف يطلبه للفقه و العقل ؛ فصاحب الجهل و المراء موذ ممار متعرض للمقال . . . فدق الله من هذا خيشومه و قطع منه حيزومه .