مىكند . « 1 » ضعف عقل و وجدان و قواى جسمى و روحى زن و ميل نداشتن او به اقتضاى طبع خود به مساوات و عدالت و شدّت حس و هيجان ، ميل طبيعى او به نمايش جمال و آرايش ، به طورى كه از بيانات سابقه و كلمات فلاسفه و دانشمندان معلوم گرديد ، همه دليل است بر اينكه آزادى مطلق زن و تساوى آنها در همهء شؤون با مرد ، صلاح هيئت جامعه نيست و در نتيجه معلوم مىشود ، حجاب بهترين وسيلهء حفظ وظيفهء طبيعيهء زن است و اين هم معلوم گردد كه حجاب مانع از تعليم و تهذيب نيست ؛ ممكن است با حفظ اصول عفّت و حيا ، عالمه و اديبه و مهذّبه گردد و حجاب هم از اسباب قويهء تهذيب اوست .
تربيت زن ، اوّل وسيلهء ترقّى و تهذيب و تربيت ملّت است ؛ چرا كه اوّل مدرسه كه افراد ملّت را تربيت مىكند ، حجر مادر است ؛ اگر زن به تربيت اخلاقى تربيت شد ، و به اخلاق فاضله و آداب آراسته گرديد ، اولاد را هم به تربيت صحيحه و اخلاق كريمه تربيت و تهذيب نموده ، عنصر صالح براى مملكت ايجاد مىكند . اهمّ تربيت زن هم تقويت عاطفه عفّت و حياء و محبّت خانوادگى و تعليم اصول اقتصاد و تدبير منزل و ادارهء اولاد است كه به اين واسطه ، زن در مركز طبيعى خود قرار گرفته و نظام اجتماعى مصون و محفوظ از فساد شده و ملّت قوى خواهند بود .
اشتدادى كه در تسخير و استرقاق زن در ملل متوحّشه رسم بوده و با آنها مثل حيوانات سلوك مىكردند ، در اصول شريعت اسلاميه ممنوع و قانون اخلاقى شرع اسلام امر بر رفق و خوشرفتارى با آنها بيشتر از مرد مىكند .
از بيانات سابقه معلوم گرديد كه به وجههء اجتماعى ، به طورى كه تاريخ نشان مىدهد و دانشمندان دعوت بر آن كردهاند ، قانون حجاب ، اصلح و انسب است براى هيئت جامعه .
برحسب اصل پنجم ، يعنى قانون بقاى اصلح و انسب و انفع ، قانون حجاب باقى خواهد بود .
« وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ »
. « 2 »
الحمد للّه اوّلا و آخرا و الصلاة على محمّد و آله الطاهرين .
* . * . *
هامش
( 1 ) . بنگريد : ابن سينا و تدبير منزل ، ( ترجمهء رساله تدبير منزل ابن سينا ) محمد نجمى زنجانى ، ( تهران ، 1319 ش ) ، ص 40
( 2 ) . رعد ، 17