و هرگاه بعد از نماز ، مشخّص شود كه امام محدث بوده ، در آن نيز خلاف است « 1 » و اظهر ، عدم اعادهى مأموم است .
و هرگاه در اثناى نماز ، مشخّص شود ، نماز مأمومين نيز صحيح است ، و عدول به انفراد نموده ، نماز خود را تمام مىنمايد ، يا اين كه امام استخلاف مىنمايد ؛ چنانچه گذشت .
و بعضى احتمال بطلان ، و استيناف را دادهاند « 2 » و آن ، مستند ظاهرى ندارد .
و هرگاه قبل از شروع به نماز ، عالم به محدث بودن امام باشد ، و او خود را متطهّر پندارد ، اقتداى به او نمىتواند نمود .
و هرگاه در بدن ، يا لباس امام ، نجاستى بيند كه معفوّ عنه نبوده باشد ، در جواز اقتداى به آن ، خلاف است « 3 » :
بعضى مطلقا منع « 4 » ، و بعضى مطلقا تجويز نمودهاند « 5 » .
و اظهر در نظر آن است كه اگر امام از اصل ، جاهل به آن باشد ، اقتداى به او صحيح است . و اگر فراموش نموده باشد ، اقتداى به او جايز نيست ؛ چنانچه سابقا بيان شد .
و بعضى از علما ، اعلام امام را - بلكه هر كس را كه در رخت او حال نماز ، نجاستى يابند - لازم دانستهاند « 6 » و آن ، ضعيف است .
هامش
( 1 ) - ر . ك : ذكرى الشيعة ، ج 4 ، ص 390 ؛ مفتاح الكرامة ، ج 10 ، ص 274 ؛ جواهر الكلام ، ج 14 ، ص 11 ( طبع دار الكتب الاسلاميّه )
( 2 ) - ر . ك : مدارك الاحكام ، ج 4 ، ص 374 .
( 3 ) - ر . ك : مفتاح الكرامة ، ج 10 ، ص 232 ؛ مستند الشيعة ، ج 8 ، ص 171 .
( 4 ) - ر . ك : الحدائق الناضرة ، ج 11 ، ص 261 .
( 5 ) - محدّث بحرانى در الحدائق الناضرة ، ج 11 ، ص 263 - 264 .
( 6 ) - علّامهى حلّى در اجوبة المسائل المهنّائيّة ، مسأله 52 ، ص 48 .