و اگر مأموم ، انثى باشد ، امامت انثى نسبت به او مانعى ندارد .
و خنثى امامت انثى را مىتواند نمود ، و امامت ذكر و خنثى را نمىتواند كرد .
دويم : آن است كه نماز او نشسته نباشد ، هرگاه امامت نمايد كسى را كه نماز ايستاده به جا آورد .
و ظاهر بعض متأخّرين جواز آن است با كراهت « 1 » و آن ، ضعيف است ، و حكم مذكور ، منصوص و اجماع بر آن منقول است . « 2 »
و امّا اقتداى متوضّى به متيمّم ، پس در جواز آن اشكالى نيست ، و قول به كراهت آن چنانچه مختار بعضى است ، « 3 » نظر به نهى وارد در حديث « 4 » دور نيست .
سيّم : آن است كه اخرس نباشد ، هرگاه قادر بر قرائت را امامت نمايد ، و امّا اگر اخرس ديگر را امامت نمايد ، پس مانع در آن نيست .
و جواز امامت او ، امىّ را كه بالمرّه عاجز از قرائت باشد ، محلّ اشكال است .
و امّا امامت او ، لاحن در قرائت را پس ظاهر ، منع است .
چهارم : آن است كه قرائت را بر وجه مقرّر تواند به جا آورد ، هرگاه امامت نمايد ، كسى را كه قادر بر آن باشد .
پس لاحن در قرائت ، قادر بر آن را ، امامت نمىتواند نمود ؛ چه ، لحن او در حمد باشد ، يا در غير آن از قرائت واجبه ؛ و چه باعث تغيير معنى بشود يا نه .
هامش
( 1 ) - شيخ حرّ عاملى در وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 345 ، ابواب صلاة الجماعة ، باب 25 .
( 2 ) - ر . ك : الخلاف ، ج 1 ، ص 562 ؛ تذكرة الفقهاء ، ج 4 ، ص 287 ؛ منتهى المطلب ، ج 6 ، ص 215 - 217 ؛ المعتبر ، ج 2 ، ص 436 ؛ مفاتيح الشرايع ، ج 1 ، ص 160 .
( 3 ) - ر . ك : منتهى المطلب ، ج 6 ، ص 229 ؛ رياض المسائل ، ج 4 ، ص 347 .
( 4 ) - صحيحهء عباد بن صهيب . وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 328 ، ح 6 ، ابواب صلاة الجماعة ، باب 17 . موثّقهى سكونى . وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 340 ، ح 1 ، ابواب صلاة الجماعة ، باب 22 .