جمعى از علما « 1 » است .
و ظاهر بعضى از علما ، تساوى خوابيدن بر دست راست و چپ است « 2 » ، پس او مخيّر بين الوجهين است ، و آن ، ضعيف است .
و بعضى « 3 » از علما ، بعد از تعذّر خوابيدن بر دست راست ، [ به ] پشت خوابيدن را مذكور نمودهاند ، و خوابيدن بر دست چپ را ذكر نكردهاند ، چنانچه بعضى « 4 » از روايات به اين مضمون وارد شده ، و دور نيست كه وجه اوّل ، اظهر باشد .
و اين خلاف ، در صورتى است كه هر يك از وجهين او را ممكن باشد و امّا اگر متمكّن از يك وجه بيش نبوده باشد ، بىشبهه آن بر روى متعيّن است .
هامش
موثقهى سماعه - التهذيب ، ج 3 ، ص 306 ، ح 944 ؛ وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 482 ، ح 5 ، مرسلهى الفقيه ، ج 1 ، ص 236 ، ح 1037 ؛ وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 485 ، ح 15 ؛ موثقهى عمّار ، التهذيب ، ج 3 ، ص 175 ، ح 392 ، وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 483 ، ح 10 ، باب 1 ابواب القيام ؛ روايت دعائم الاسلام ، ج 1 ، ص 198 ؛ مستدرك الوسائل ، ج 4 ، ص 116 ، ح 5 .
( 1 ) - علّامهى حلّى در منتهى المطلب ، ج 5 ، ص 12 ؛ محقّق حلّى در المعتبر ، ج 2 ، ص 160 ؛ سيد محمّد عاملى در مدارك الاحكام ، ج 3 ، ص 330 ؛ محدّث بحرانى در الحدائق الناضرة ، ج 8 ، ص 75 ؛ محقّق سبزوارى در ذخيرة المعاد ، ص 262 ؛ فاضل هندى در كشف اللثام ، ج 3 ، ص 403 ؛ سيد على طباطبايى در رياض المسائل ، ج 3 ، ص 136 .
( 2 ) - محقّق حلّى در شرائع الاسلام ، ج 1 ، ص 70 ؛ علّامهى حلّى در تذكرة الفقهاء ، ج 1 ، ص 93 و 94 و نهاية الاحكام ، ج 1 ، ص 440 .
( 3 ) - شيخ طوسى در المبسوط ، ج 1 ، ص 129 ؛ محقّق حلّى در المعتبر ، ج 2 ، ص 160 و 161 ؛ علّامهى حلّى در تحرير الاحكام ، ج 1 ، ص 234 .
( 4 ) - التهذيب ، ج 3 ، ص 175 ، ح 392 ؛ وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 483 ، ح 10 ، باب 1 ابواب القيام .