كه قبر فاطمه در داخل اين حرم و در اين سمت بوده است » . طبرى اضافه مىكند : « و من با اعتماد بر صحت نقل اين فرد صالح و مؤمن ، قبر فاطمه را به همين ترتيب زيارت مىنمودم . . . » . « 1 » از اين گفتار ابن عبدالبر و طبرى كه هر دو از مورّخان و شخصيتهاى معروف هستند ، « 2 » معلوم مىگردد كه اثر قبر فاطمه در داخل حرم از بين رفته بوده و در قرن پنجم و قرن هفتم در داخل حرم بقيع بر خلاف قبور ائمه و قبر عباس علامت قبرى آشكار منتسب به فاطمه وجود نداشته است . بنابراين ، آنچه ما قبلًا در اين مورد مطرح نموديم كه در قسمت جنوبى ، داخل حرم بقيع و زير طاق در مجاورت محراب ، شبيه قبرى بوده منتسب به فاطمه و اين قسمت به وسيلهء شبكهء فولادينى از فضاى حرم جدا شده بود ، مطلبى است جاى سؤال و جاى ترديد ، كه آيا اين قبر و آن دو قطعه مرمر و كتيبه چگونه و در چه تاريخى و به وسيله كدام حكومت و به دست چه كسى بوجود آمده است ؟ و همين سؤال در مورد قبر فعلى نيز كه در كنار قبور ائمهء بقيع و منتسب به فاطمه مىباشد ، مطرح است كه به فرض صحّت انتساب قبرى كه قبلًا اشاره گرديد ، قبر فعلى از نظر مكان مطابقت با آن محل ندارد ؛ زيرا اين قبر مانند ساير قبور در وسط حرم و نه در كنار آن قرار گرفته است .