در آينده خواهيم گفت ، محل دفن عثمان جزو بقيع نبوده و اين محل كه در انتهاى كوچهاى در قسمت شمالى قبر عثمان قرار گرفته به طريق اولى جزو بقيع نخواهد بود » . « 1 » مشابه همين مطلب را احمد عباسى در عمدةالاخبار آورده سپس به كيفيت شهادت و محل دفن سعد بن معاذ اشاره مىكند و مىگويد : « مدفن سعد بن معاذ به مدفنى كه در خارج بقيع به فاطمهء بنت اسد منسوب است ، بيشتر قابل تطبيق است تا خود فاطمهء بنت اسد » . « 2 » خلاصه : همانگونه كه قبلًا اشاره گرديد ، انگيزهء اصلى نصب اين كتيبهها و ترسيم اين قبرها در طول تاريخ و حتى در دوران حكومت سعودىها همان سياست دفاعى بوده و اين سياست موجب گرديده است كه قبر مطهر حضرت زهرا عليها السلام مشخصاً در حرم بقيع و براى فاطمهء بنت اسد مدفنهاى مختلفى غير از مدفن اصلى وى معرفى گردد و بطورىكه ملاحظه فرموديد ، گذشته از دلائل موجود در منابع حديثى و تاريخى شيعه از نظر عدهاى از مدينهشناسان در تاريخ مدينه نيز همهء اين موارد مردود و در نهايت ، مدفن فاطمه بنت اسد در داخل حرم ائمهء بقيع معرفى شده است ، نه مدفن فاطمهء زهرا عليها السلام .
تاريخ حرم ائمه بقيع (ع) و آثار ديگر در مدينه منوره (فارسى) — صفحة 132
مساهمون: محمد صادق نجمى
ص١٣٢
نتيجهء بحث پيشين اين شد كه : احتمال وجود قبر شريف حضرت زهرا عليها السلام در بقيع ، كه در كتب تاريخ عنوان شده ، احتمالى است ضعيف و برگرفته از اقوال و منابع گروهى از مورّخان و علماى اهل سنّت . و در روايات شيعه و از ديدگاه علماى بزرگ ما ، دليل صريح و روشنى كه مؤيّد اين احتمال باشد وجود ندارد و آنچه در روايات اهل بيت عليهم السلام بر آن تأكيد شده و محدّثان و شخصيتهاى علمى گذشتهء ما هم بر آن تأكيد دارند ، اين است كه پيكر آن بانوى عظيم الشأن ، در داخل بيت شريفش به خاك سپرده شده است .
حال بايد ديد اوّلًا دفن شدن آن حضرت در روضهء مطهره ، كه گاهى به عنوان احتمال سوم مطرح شده ، در چه حدّى از قوّت و استحكام برخوردار است ؟ و ثانياً منظور از « روضه »
هامش
( 1 ) . وفاء الوفا ، ج 3 ، ص 893
( 2 ) . عمدة الاخبار ، ص 153 و 157