و از مجموع اين بحث و گفتار ، ظن قريب به يقين به دست مىآيد كه قبر مطهّر حضرت زهرا عليها السلام در بيت خود و در كنار مسجد رسول خدا صلى الله عليه و آله و قبر فاطمهء بنت اسد در داخل حرم ائمه بقيع قرار گرفته است . ولى نبايد اين نكته را ناديده گرفت كه تحريف اين واقعيت و اصرار و تلاش نويسندگان و حكومتها در طول تاريخ ، در جهت معرفى قبر حضرت زهرا عليه السلام در داخل حرم ائمهء بقيع و حتى ايجاد و ترسيم شبيه قبرى و نسبت دادن آن به دختر رسول خدا صلى الله عليه و آله در غير محل قبلى آن ، كه پس از تخريب اين حرم به وسيلهء حكومت سعودى ، انجام پذيرفته ، همه در جهت تقليل فشار سياسى و تخفيف تهاجم فكرى ، عقيدتى و سرپوش گذاشتن به ايراد و انتقادى بوده است كه در طول تاريخ از سوى پيروان مكتب اهل بيت عليهم السلام به پيروان خط فكرى مخالف و به حكومتها از لحاظ مخفى بودن قبر يگانه يادگار رسول خدا وارد مىگرديده است .
و لذا حكومتها مجبور بودند به هر عنوانى كه شده ، قبرى براى فاطمه دخت رسول خدا صلى الله عليه و آله معرفى نمايند و تطبيق نمودن وصيت امام مجتبى عليه السلام به فاطمهء زهرا عليها السلام مىتوانست بطور طبيعى راه حلى براى اين معمّا باشد و در كنار همين حركت ، چه بهتر قرائن و شواهدى هم ارائه شود و از طرف ديگر طبعاً لازم بود براى فاطمهء بنت اسد هم مدفن ديگرى غير از مدفن واقعى خود معرفى شود كه در هر دو جهت ، شاهد تحقّق اين حركت مىباشيم .
اما در مورد ارائهء قرينه و شاهد در تأييد وجود قبر حضرت زهرا عليها السلام در داخل حرم بقيع ، مىبينيم در يك مقطع از تاريخ ، سنگ نبشته و قطعه مرمرى در روى قبور ائمه بقيع نصب و در آن اعلام مىگردد كه قبر فاطمه دخت رسول خدا صلى الله عليه و آله در اينجا واقع شده است .
مسعودى در مروج الذهب در مورد اين قطعهء مرمر چنين مىگويد :
« و على قبورهم في هذا الموضع من البقيع ، رخامةٌ عليها مكتوب : بسماللَّه الرّحمن الرحيم ، الحمدللَّه مبيد الأمم و محي الرمم ، هذا قبر فاطمة بنت رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و سلّم - سيدة نساءالعالمين و قبر الحسنبن عليبن ابيطالب و عليبن الحسينبن عليبن ابيطالب و محمدبن علي و
تاريخ حرم ائمه بقيع (ع) و آثار ديگر در مدينه منوره (فارسى) — صفحة 128
مساهمون: محمد صادق نجمى
ص١٢٨