با مقايسه‌ى مضامين أحاديث تحريف‌نما در منابع فريقين ، تفاوت‌هاى جوهري آنها شناخته وپاسخ‌هاى دانشمندان هر دو گروه بهتر درك مىشود . پيش از اين گفتيم كه گروه زيادى از دانشمندان أهل سنت ، با شناخت مصادر هر دو فريق ومقايسه‌ى پاسخ‌هاى آنان ، با انصاف داورى مىكنند ؛ آنان ساحت قدسي قرآن ودامن تمام مذاهب را از خرافه‌ى تحريف پاك مىدانند ؛ ولى گروهى ديگر كه اساساً از انديشه‌هاى وهابيگرى متأثرند ، با چشم پوشى از أحاديث تحريف نما در مقام أهل سنت وپاسخ‌هاى متقن أساطين اماميه ، بىمهابا افترا مىبندند وبا داورىهاى غير عادلانه‌ى خود ، مىكوشند چهره‌ى شيعه را مخدوش سازند . به طور نمونه دكتر ناصر بن علي القفارى ، كه از اين فرقه است ، چنين داورى مىكند : هر گاه سخن از أحاديث تحريف در مصادر شيعه به ميان آيد ، آنان وجود اين اخبار را با اخبارى كه در مصادر أهل سنت است توجيه مىكنند ؛ ليكن اين مقايسه بىمورد است ؛ چرا كه اخبار أهل سنت از باب نسخ آيات است واين نسخ از ناحيه‌ى خداست كه مىفرمايد : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ؛ « هيچ آيه‌اى را نسخ نكرديم ، يا به فراموشى نبرديم ، جز آن كه بهتر از آن يا مانند آن را آورديم . » ولى اخبار شيعه از باب تحريف است واز ناحيه‌ى بشر ؛ وفاصله‌ى زيادى بين اين دوهست . . . چگونه مىتوان نسخ را مانند قول به تحريف دانست ! اين بيراهه‌اى آشكار ونقشه‌اى فريبنده است . « 1 » قضاوت درست در مورد اين داورى ومانند آن ونيز رفع اتهام از شيعه در گرو بيان أحاديث تحريف‌نما در مصادر أهل سنت ، وبررسى مضامين آنهاست .