كنز العرفان « 1 » ، و . . . واز متأخران : شيخ إبراهيم كلباسى ( م . 1262 ق . ) در إشارات الأصول « 2 » ، محمد صادق موسوى خوانسارى ( م . پس از 1294 ق . ) در ضياء التفاسير « 3 » ، شيخ محمد نهاوندى ( م . 1371 ق . ) در نفحات الرحمن « 4 » وديگران .
31 . داورى أهل سنت دربارهى ديدگاههاى اماميه در زمينهى سلامت قرآن از تحريف چيست ؟
از أهل سنت ، آنان كه دستى بر تحقيق دارند ومنصفاند ، هرگز در داورىِ خود اماميه را متهم به گرايش به تحريف قرآن نمىكنند ؛ چون مىدانند :
- در سراسر گيتى ، هر فرقهاى از مسلمين ( وغير مسلمين ) ، تنها با همين قرآن زندگى مىكند ؛
- استدلال اماميه بر سلامت قرآن از تحريف وپاسخهاى آنان به پندارهاى تحريفگرايان ، متين وروشن است ؛
- دانشمندان اماميه ( در طول تاريخ ) با صراحت ، بر سلامت قرآن از تحريف گواهى دادهاند ؛
- بين كتابهايى كه براي جمعآورى أحاديث نگاشته شدهاند ودر آنها أحاديث تحريفنما به چشم مىخورد ، با كتابهايى كه درصدد بيان محتوا وفقه رواياتاند ، كه پس از جرح وتعديل وبررسى صحت وسقم آنهاست ، تفاوت است ؛
- در نگاه نخست ، انبوه روايات مُوهِم به تحريف در منابع هر دو فريق يافت مىشوند ، ولى در منابع أهل سنت بيش از منابع شيعه آمده است . شاهد آن ، كتاب فصل الخطاب محدث نوري است كه 7 باب از 12 باب كتابش دربارهى اثبات پندار تحريف ، به
هامش
( 1 ) . مقداد سيورى ، كنزالعرفان في فقه القرآن ، تصحيح محمد باقر شريف زاده ، ص 2 - 5 .
( 2 ) . سيد على ميلانى ، إشارات الأصول ، ص 26 .
( 3 ) . محمد صادق موسوى خوانسارى ، ضياء التفاسير ، ج 1 ، ص 465 .
( 4 ) . محمد نهاوندى ، نفحات الرحمن في تفسير القرآن ، ص 47 .