تفسير از موضع نزاع بيروناند ودربارهى اختلاف قرائتها وتحريف در معناى آيات ، اختلاف در تأليف و . . . مىباشد ، ونيز از آن شش دسته احاديثى كه در بخش أول در ضمن پرسشهاى 22 - 30 بررسى شد ، بيرون نمىباشند . محدث فيض كاشاني نيز كه تفسير منسوب به علي بن إبراهيم را مملوّ از اين روايات مىداند ، ديدگاه خود را تصحيح كرده مىنويسد : برخى از اين محذوفات ، از قبيل تفسير وبيان وتبديل از حيث معناست واز متن قرآن محسوب نمىشوند . . . چه اين كه مراد از اصطلاح « كذا أنزلت ؛ آية چنين نازل شده است » كه در برخى از اين أحاديث آمده ، تفسير وبيان قرآن است ، نه آن كه در ألفاظ قرآن چيزى بوده كه با تحريف ساقط شده باشد . . . . « 1 » سپس با بيان قراين وشواهد ، به تحكيم اين ديدگاه پرداخته است . « 2 »
25 . ديدگاه ثقة الاسلام أبو جعفر كلينى دربارهى سلامت قرآن از تحريف چيست ؟
سلفيان بسيار كوشيدند تا قول به تحريف قرآن را به أبو جعفر كلينى نسبت دهند ، آنان با بيان مقام ارجمند ثقة الاسلام كلينى وكتاب كافى در نزد شيعه ، مىكوشند به هر شكل ممكن اين نسبت را به اثبات برسانند ؛ « 3 » تلاش اين افراد وديگران ، تنها استناد به مضامين أحاديث كتاب كافى ويا بهره جستن از عناوين بابهاى آن است . محدث نوري نيز ، كه بستر مناسبى براي ديگران در اين زمينه فرآهم كرده است ، با استفاده از همين دو راه ( روايات كافى وعناوين أبواب آن ) چنين مىنويسد : مرحوم كلينى رواياتى را در كافى ، بهويژه در باب « نكت ونتف » ، در زمينهى تحريف قرآن آورده ومتعرض رد ونقد آنها نشده است ؛ چه اين كه محقق سيد