بردهدارى كار فرعون و فرعونيان است و ائمهى معصومين عليهم السلام هيچگاه بردهدارى نكردند كه اكنون بعضى مىگويند : به دليل فعل ائمه در نگهدارى برده ، بردهدارى جايز است ! بلكه ائمه و ساير مسلمين صالح ، اسراى جنگى را به جاى زندان در منزل نگهدارى مىكردند تا مسلمان شوند . البته اگر كافرى در همان ابتداى اسارت مسلمان شود به عنوان يك مسلمان در جامعهى اسلامى حق حيات آزاد دارد . اگر هم كافر يا اهل كتابى بدون جنگ در جامعهى اسلامى حضور داشته باشد ، تا زمانى كه جامعهى اسلامى را موطن خود حساب كند و خطرى براى مملكت و مردم ايجاد نكند ، رعايت حقوق وى الزامى است . الان اين موضوع در جنگ با كفار مطرح نيست و در صورت وقوع نيز امكان نگهدارى اسراى جنگى در خانهها براى امنيت جامعه ضرر بيشترى را دربردارد ، لذا موضوع نگهدارى از اسرا در منازل مسلمانان نيز به كلى از ميان رفته است و اكنون بهترين راه براى نگهدارى از اسراى جنگى ، همان زندان است . زيرا تأمين امنيت اجتماعى مهمتر است . اما اگر زمانى امنيت جامعه مختل نشود ، با حفظ احترام و رعايت حقوق اسراى جنگى همانند يك شهروند و يكى از اعضاى خانواده ، مىتوان آنها را بين خانوادههاى مسلمان تقسيم كرد . منتهى بايد مخارج روزمره زندگى خود را تأمين نمايند .
بنابراين مسأله بردگى بر اسلام تحميل نشده است ، بلكه شريعت خاتم اسلام ، بهطور كلى با بردهدارى و ظلم به اسراى جنگى مخالف است ، و حتى مخالف وضع محيط زمان خود ، بردهدارى را منكوب و ابطال كرده است . آيا قوانين الهى و رفتار انساندوستانهى پيامبر صلى الله عليه و آله با اسراى جنگى با رفتار كداميك از سلاطين ظلم و جور در طول تاريخ قابل مقايسه است كه مىگوييد بردهدارى بر اسلام تحميل شده است ؟ آيا پيامبر صلى الله عليه و آله همانند ابوجهلها و ابولهبها و همانند قيصر و كسرى رفتار مىكرد و مجبور بود همانند آنان با اسرا رفتار كند كه از آن محيط تأثيرپذيرفته و قوانين ظالمانه بر دين عادلانه اسلام تحميل شده باشد ؟
نقدى بر دين پژوهى فلسفه معاصر (فارسى) — صفحة 337
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٣٣٧