خدشهدار نموده و محتواى آن را به جنگ اختصاص داده است ، « 1 » با اين كه ابتلاى مردم به سفر بيشتر از جنگ است و طبق قاعدهى تقديم اهم بر مهم نماز در سفر ، يا شكسته نيست ، يا اگر قرار است نيمى از نماز قطع شود ، حتماً بايد در قرآن اشارهاى ولو كوچك به اين امر بسيار مهم شده باشد ! متأسفانه مىبينيم كه اين تحميل بر مهمترين احكام عملى اسلام ، واقع شده است ، تا چه رسد به احكامى ديگر و تو خود حديث مفصل بخوان از اين مجمل ! « 2 » با تأسف ، برخى از علماى اسلام ، ناخواسته نظراتى درباره آيات قرآن دادهاند كه خلاف شرع ، عقل و علم است ، مانند نظرات فخر رازى و طنطاوى يا آراء فلاسفه و فقهاء و . . . كه بعضى از نمونههاى آن گذشت . بايد گفت ايشان مغرض يا معاند نبودهاند ، لكن مبناى فهمشان چنين بوده كه سعى كردهاند تا بر اساس آنچه از فقه و اصول و ادبيات مرسوم حوزهها و . . . آموختهاند ، همهى انديشههاى ديگر را بزدايند و تنها با اين مفروضات و محسوسات قبلى كه در حوزههايشان آموختهاند و عمدتاً ساخته و پرداختهى دست خودشان و از علوم بشرى محسوب است - به تفسير كتاب و سنّت بپردازند ، يعنى اين دسته تمام تلاش خودشان را نمودهاند ، تا مفروضات قبلىشان را قوى و قوىتر كنند و در عين حال سعى مىكنند كه چيزى هم از آنها كم نگردد ، نه اين كه سعى كرده باشند مفروضات و پيش ساختههاى خود را بر اساس قرآن خالص و پاكسازى كنند و خود را در صراط مستقيم و تقواى علمى قرار دهند و به علت استفاده از همين افكار و علوم و احساسات بشرى در تفسير ، دچار تهافت و تناقض شدهاند . و تا ابدالدهر هم گويا مىخواهند در همين گرداب غوطهور بمانند .
3 - مكتب تفكيك : در اين مكتب چيزى بر قرآن تحميل نمىشود بلكه قرآن را در
هامش
( 1 ) - حال كه آقايان حكم اين آيه شريفه را اختصاص به جنگ دادهاند . بنابراين آيه ( 41 / سورهى انفال ) را نيز لازم بود مخصوص زمان جنگ و غنائم دارالحرب بدانند ، چرا چنين نكردند و مفاد آيه خمس را در طول زمان و كل مكان مطلقاً واجب و لازم دانستند ؟ در صورتى كه آيه خمس هم در زمان جنگ و هنگام تقسيم غنائم نازل گرديد . « يك بام و دو هوا ؟ » اگر آيه ( 101 / سورهى نساء ) را مخصوص خوف در جنگ مىدانيد پس اخذ خمس را نيز مخصوص عوائد بعد از جنگ يعنى غنائم جنگى بدانيد . . . ( خادمالقرآن )
( 2 ) - در كتاب « نگرشى جديد بر نماز و روزهء مسافران » توضيحات مفصلتر آمده است ، و در پايان آن نيز مناظرهاى مكتوب پيرامون نماز مسافر با يكى از فقهاى سنّتى در حوزهى علميهى قم ، صورت گرفته كه مراجعه به آن ، نكات بسيارى را براى محققان و طالبان حق و حقيقت روشن خواهد كرد . ( خادمالقرآن )