معلوم است . « 1 » اما در مورد اجماعات اولًا هيچگونه دليلى نه در كتاب و نه در سنت براى حجت اجماع نداريم ، و ثانياً اجماع هرگز نمىتواند حكمى شرعى را ثابت كند چون زاييده همين اقوال بشرى است ، و قول بشر غير از چهارده نفر هرگز هيچگونه حجتّى در شرع مقدس ندارد ، البته پيروان اجماع ، آن را ناشى از عدم دسترسى به قول معصوم عليه السلام و تنها كاشف از قول معصوم عليه السلام مىدانند ، در حالى كه اگر آنها توجه مىكردند برمبناى « قُل فَلِلّه الْحُجَّةُ الْبالِغَة » بايد حجت الهى را در قرآن و در سنّت قطعيّهى پيامبر صلى الله عليه و آله جستجو مىكردند و نه در اجماعات و شهرات و اقوال متعارضه و متضاده و متهافته ، پس صِرفِ اجماع چه به اصطلاح محصّل و يا منقول ، و حتى اطباق هم به هيچوجه هيچگونه حجيّت شرعى نداشته و ندارد ، مگر آنكه با قرآن موافق باشد . « 2 » در مكتب انفصال در باب نماز مسافر به تعدادى از روايات استناد مىشود ، كه اولًا اين احاديث با هم تعارض و تناقض دارند و طبق قاعدهى فقهى ، مبتلاى به تساقط مىباشند . ثانياً مشهورترين حديث اين باب در وسائلالشيعه ج 5 ص 490 ج 1 ، بدينگونه ذكر شده است : « قال فضل بن شاذان عن الامام رضا عليه السلام انّه سمعه يقول : « انَّما وَجَبَ التَّقَصيرُ فى ثَمانِيَةِ فَراسخ لا اقَلَّ مِن ذلِكَ وَ لا اكْثَرَ لِأَنَّ ثَمَانِيَةَ فَراسِخَ مَسيرَةُ يَومٍ لِلْعامَّةِ وَ الْقَوافِلِ والاثقال فَوَجَبَ التَّقَصيرُ فى مَسيرَةِ يَومٍ وَلَو لَمْ يَجِبْ فى مَسيرَةِ يَومٍ لَمَّا وَجَبَ فى مَسيرَةِ الْفَ سَنَةٍ وَ ذلِكَ لِأَنَّ كُلُّ يَومٍ يَكُونُ بَعْدَ هذَا الْيَومَ فانَّما هُوَ نَظيرُ هذَا الْيَومِ فَلَو لَمْ يَجِبْ فى هَذا
هامش
( 1 ) - يعنى از حيث جَعل جعالّين - وضع ، سهو ، خلط ، تقطيع ، اشتباه راوى ، اشتباه ناسخ ، تقيّه ، تدليس و دهها عارضه و گرفتارى كه در اين وادى به وجود آمده است . بنابراين ، چارهاى جز عرض روايات به قرآن كريم نداريم و هرگز هم نمىتوان از طريق رجال صحت و سقم آنها را تصديق يا تكذيب كرد . زيرا به عقيده ما در عصر غيبت با اين جوّ موجود در اخبار و احاديث چارهاى جز عرض به محضر كتاباللَّه نيست . ( خادمالقرآن )
( 2 ) - ما در عصر غيبت حضرت ولى امرعجاللَّهتعالى فرجهالشريف وظيفه داريم كل مطالب دينى اعم از حركات ، سكنات ، قالات ، مقالات ، اجماعات ، شهرات ، روايات ، استفتاءات ، و . . . هر چه هست عرض به قرآن مهجور و مظلوم و متروك نماييم ان وافقالقرآن نأخذ به و الا نضربُ على رأس قائله و هذا صراطنامستقيماً لانشُكُّ فيه ابداً . ( خادمالقرآن )