عَنَّا نَصِيباً مِنَ النَّارِ . قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ » ( 40 :
48 ) فحين « كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً » في مطلق التبعية كالعبودية المطلقة ، فهل يقابلها هنا - وفي كمال الحاجة والاضطرار - أن تغنوا عنا شيئا وإن ضئيلا قليلا من عذاب اللَّه ؟ ! « قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ » وعلّها هدى الأولى والأخرى ، إلا أن « لو » في الأولى إحالة للهدى بما زاغوا فأزاغ اللَّه قلوبهم ، فلما لم يهتدوا لم يكن منهم إلا الإضلال لأتباعهم وامتناع الهدى باختيار لا ينافي الاختيار حيث اختاروا الضلال فلم يكن اللَّه ليهديهم سبيلا إلا سبيل جهنم ، ثم « لو » في الأخرى إحالة لهدى الثواب ، أو التنحي عن العقاب ، فمثلنا كمثلكم سواء « سَواءٌ عَلَيْنا » جميعا ضعيفا ومستكبرا « أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ » .
ان الضال في طبعه ، هو من طبعه الإضلال ، كما المهتدي في طبعه من طبعه الإهداء ، فكونكم تبعا لنا ككوننا جميعا تبعا للشيطان لا يبرّر لنا حياة التبعية الضالة ، فكما كان مسيرنا واحدا في ضلال ، كذلك مصيرنا و « ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ » حيث الآخرة هي مثال الدنيا في ضلال وهدى : « وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ » ( 7 : 43 ) .
لقد قضي الأمر ، وانتهى الجدال ، وما كاد تنفع الحوار ، وبجنبنا الشيطان هاتف الغواية لنا جميعا يعترف بمثواه ومأواه ، محلقا في إذاعة جهنمية على كافة الضالين من الضعفاء والمستكبرين ، منددا بهما جميعا ، ومرددا ضلاله وضلالهم جميعا ، كافرا بما أشركتموه من قبل « إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » :
وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ ما
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 133
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص١٣٣