وهم أولاء يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ ويرون بأمّ أعينهم آثارهم الخاوية إِنَّ فِي ذلِكَ الإهلاك في قرون مضت لآيات بينات لِأُولِي النُّهى جمع نهية وهي العقل الناهي عن هوى النفس ، واما المعقول بعقال النفس فهو معرض عن آيات ربه وذكره .
فحين تجول القلوب والعين في مصارع القرون ، وتطالع العين ويطلع الضمير على آثارهم ومساكنهم عن كثب ، ويتصور الإنسان النسيان شخصوهم الذائبة وأشباحهم الهاربة ، حين يتأمل ذلك الحشد من الأشباح والصور ثم لا يرى منهم أثرا إلا بيوتا خاوية ومساكن خالية ، عندئذ يستيقظ للهوة التي تفغر فاها لتبتلع الحاضر كما ابتلعت الغابر وإِنَّ فِي ذلِكَ لآَياتٍ لِأُولِي النُّهى .
وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى 129 .
والكلمة السابقة هي قوله في الأعراف وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 24 ) ونظائرها الدالة على أن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ، وما إهلاك قرون خلت أو تأتي إلا نموذجا منبها من العذاب ، ولولا هذه الكلمة لكان إهلاك المعرضين عن ذكر اللّه .
نسيان ذكر الله
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ :
الحوذ أن يتبع السائق حاذيي البعير أيأدبار فخذيه فيعنّف في سوقه ، فاستحواذ