بالبصر الحيواني وأرقى فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ( 22 : 46 ) وأُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ ( 47 : 23 ) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 2 : 18 ) .
أم انها تجمع لهم عمى البصر إلى عمى البصيرة حين يحشرون ، ثم يرجعون إلى ابصارهم ليروا بها ما يوحشهم عذابا فوق العذاب ، ومن ذلك مسرح الأعمال التي يرونها ، ومختلف ألوان العذاب ومظاهر التجديف والتخويف التي يرونها ، دون ان يروا أو ينتظروا خيرا ينالونها فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ تحد البصر إلى ما يزعجك ، ولكنه أعمى من النظر إلى ما يبهجك « 1 » .
قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً 125 .
كنت بصيرا بصر البصر ، وبصيرا بصر البصيرة الحذق والسياسة الحيوية ، وعلّ كُنْتُ بَصِيراً هي باعتبار الأكثرية المطلقة ، أم ان الأعمى لا يعرض عن ذكر اللّه ، أو انه حكاية حال البصير منهم حيث الأعمى لا يسأل هكذا ، والأعمى المؤمن البصير يحشر بصيرا لبصارته الإيمانية ، والمعرض عن ذكر اللّه البصير يحشر أعمى فسنادا إلى الضابطة العادلة :
كما تعيشون تبعثون يقول لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى . . ؟ والجواب الحاسم : قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى 126 .
كذلك الذي عشت قد حشرت ، إذ كنت أعمى عن إبصار الحق وسماعه والتفكر فيه
هامش
( 1 ) . في الكافي باسناده عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : من مات وهو صحيح موسر لم يحج فهو ممن قال اللّه عز وجل : ونحشره يوم القيامة أعمى - قال : قلت سبحان اللّه أعمى ؟ قال : نعم أعماه اللّه عن طريق الحق