الشيطان على حزبه أن يركب أدبارهم معنّفا في سوقهم وكما وعد :
لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا ( 17 : 62 ) والاستحواذ أشد ألوان الاحتناك ، إذا فهم سيّقة الشيطان : يسوقهم حيثما يريد ، فقد يبدأ اللعين بتمشيتهم وراءه : أن يتبعوا خطواته ، ثم يركبهم محتنكا إياهم ، ثم يستحوذ عليهم ، وبهذا الثالوث اللعين يفقدهم مشاعرهم كأنهم ظلاله في ضلاله فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ولحد الإعراض ، أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ :
خالصين له مخلصين ، واقفين تحت لوائه ، عاملين باسمه ، منفذين غاياته ، وهو الشر الخالص الواصب الذي ينتهي إلى الخسران الخالص .
وللشيطان في كافة الأحزاب - إلا حزب اللّه - أعوان بمختلف الألوان وإن كانوا دركات ، كما أن حزب اللّه درجات كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ ومن دركات حزب الشيطان التفرقات عن الوحدة الايمانية ، عقائديا وعمليا ، ومنها ترك الجماعات في الصلاة ، وعلى حد
قول الرسول صلى الله عليه وآله ( ما من ثلاثة في قرية ولا بدّ ولا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية ) « 1 » . وكما أن من ظروفها ومصائدها : ( أهواء تتبع وأحكام تبتدع يخالف فيها كتاب اللّه ويتولى عليها رجال رجالا ) على حد قول الإمام علي عليه السلام « 2 » . ان القلوب تحيى وتطمئن بذكر اللّه ، والشيطان
هامش
( 1 ) . الدر المنثور أخرج أبو داود والنسائي والحاكم وصححه وابن مردويه عن أبي الدرداء قالسمعت رسول اللّه صلى الله عليه وآله يقول :
( 2 ) . أصول الكافي باسناده عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال : خطب أمير المؤمنين عليه السلام الناس فقال : أيها الناس إنما بدء وقوع الفتن - إلى قوله - يخالف فيها كتاب اللّه يتولى فيها رجال رجالا فلو ان الباطل خلص لم يخف على ذي حجى ولو أن الحق خلص لم يكن اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجى الذين سبقت لهم من اللّه الحسنى .
وفي خطبة للإمام الحسين عليه السلام خطب بها لما رأى صفوف أهل الكوفة بكربلاء كالليل والسيل وفيها : فنعم الرب ربنا وبئس العباد أنتم ، أقررتم بالطاعة وآمنتم بالرسول محمد ثم انكم رجعتم إلى ذريته وعترته تريدون قتلهم ، لقد استحوذ عليكم الشيطان فأنساكم ذكر اللّه العظيم فتبا لكم ولما تريدون إنا للّه وأنا إليه راجعون ، هؤلاء قوم كفروا بعد ايمانهم فبعدا للقوم الظالمين