بحُجُب ، كذلك ميْت الإِنسان ليس بميِّت وإنما الحياة الروح تحتجب عن هذا البدن ثم تعود إليه يوم المعاد .
وعلَّ العود كالعرجون القديم لمحة إلى أن المُعاد في المَعاد ليس كل البدن ، وإنما أصله العرجون الذي عاشه طول حياته ، فالأقمار الإِنسانية وأضرابها تُقدَّر منازل في سيرها الحَيَوي حتى تنمحي ثم تعود كأصغر ما كان كالعرجون القديم ، حيث يمثَّل كيان الإِنسان كأصلٍ عاشه في حياته خيِّرة وشرِّيرة .
أهلَّة القمر الثمانية والعشرون تفيدنا مواقيت الشهور والحج « ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج » وتفيدنا إمكانية المعاد وكيفيته لوجهٍ ما .
للقمر في منازله أشكال حسبها كما قدرها العزيز العليم ، من منزل المحاق أو الاقتران والاجتماع والتوليد ، لا يُرى فيه لأن وضعه مجاوز جداً في الظاهر للمحل الذي تشغله الشمس في السماء ، فيوجه نصف كرته المظلم المحجوب عن الأشعة الشمسية نحو الأرض ماكثاً في استتاره يومين أو ثلاثة ، ولكن لحظة الإِقتران المضبوطة التي يستدل عليها من السنويات الفلكية ، تحصل متى كان للشمس والقمر طول واحد .
وفي اليوم الثاني أو الثالث بعد تلك اللحظة يظهر القمر ليلًا بعد غروب الشمس بمدة قليلة على شكل هلال رفيع تحدُ به نحو القطعة التي توجد فيها الشمس تحت الأفق ، وبسبب الحركة اليومية يغرب القمر بعد قليل في الأفق الغربي .
وفي اليوم التالي تحصل الحالة بعينها ولكن الجزء المستنير فيه أعظم ، ولأنه فيه أبعد من سابقه عن الشمس يتأخر غروبه .
وفي اليوم الرابع بعد الإِقتران يغرب بعد الشمس بثلاث ساعات .
وبعد اليوم الرابع يسمى التربيع الاوّل ، ثم ينمو شيئاً فشيئاً ، وبين اليوم السابع والثامن من لحظة الإِجتماع يظهر لنا نصف دائرة ويرى في النهار مدة ، والحركة اليومية لا تأتي به في مستوى الزوال إلَّا بعد مرور الشمس به بست ساعات تقريباً .
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 103
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص١٠٣