شرح
الإتيان بالظهرين قصرا .
ولكن يرد عليه : أنّ إطلاق ما دلّ على سقوط النوافل النهارية يشمل المقام أيضا فلا وجه لاستثناء هذا المورد ، وإخراجه عن تحت المطلقات .
نعم يمكن التمسّك بموثّقة عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : سئل عن الرجل إذا زالت الشمس ، وهو في منزل ، ثمّ يخرج في السفر .
فقال : « يبدأ بالزوال ، فيصلّيها ، ثمّ يصلّي الأولى بتقصير ركعتين ؛ لأنّه خرج من منزله قبل أن تحضر الأولى » .
وسئل : فإن خرج بعدما حضرت الأولى ؟
قال : « يصلّي الأولى أربع ركعات ، ثمّ يصلّي بعد النوافل ثمانية ركعات ؛ لأنّه خرج من منزله بعدما حضرت الأولى ، فإذا حضرت العصر صلّى العصر بتقصير ، وهي ركعتان ؛ لأنّه خرج في السفر قبل أن تحضر العصر » « 1 » .
وهذا الخبر الموثّق مع قوّة سنده ودلالته على ما ادعى ، لكنّه متضمّن لأمرين ، لم يقل به أحد من الأصحاب :
الأوّل : دلالته على عدم دخول وقت الظهرين بمجرّد الزوال . وهذا خلاف ما دلّت النصوص المستفيضة عليه ، من أنّه متى زالت الشمس فقد وجبت الصلاتان ، ولأجل ذلك يحتمل قويا وروده تقيّة ؛ لأنّ مضمونه يوافق مذهب العامّة .
الثاني : دلالته على أنّ الملاك في القصر والإتمام زمان تعلّق الوجوب ، مع أنّ المتسالم عليه بين الأصحاب أنّ المناط في القصر والإتمام وقت الأداء لا زمان الوجوب ، فلا يعتمد على هذا الخبر لإثبات الدعوى ، وهو جواز الإتيان
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 3 : 63 ، كتاب الصلاة ، أبواب أعداد الفرائض ، الباب 23 ، الحديث 1 .