شرح
وهو مجهول » « 1 » .
الثانية : أنّها مرسلة ؛ لعدم ذكر يونس بن عبد الرحمان من نقل عنه .
وأمّا دلالة : فلأنّه عليه السّلام قال : الإقامة أكثر من عشرة يوجب التقصير ، وهذا لا يفيد المشهور القائل بأنّ إقامة عشرة أيّام يوجب التقصير .
أمّا الجواب عن الإشكال في سند الرواية :
فيقال : إنّ إسماعيل بن مرّار ، وإن كان مجهولا ، ولم يوثق بالصراحة في كتب الرجال ، كما قال المحقّق الأردبيلي والسيّد في « المدارك » ، لكن وجود القرائن والشواهد ، مع ضمّ بعضها إلى بعض يفيد اعتماد الأصحاب بما رواه ، فإنّ المتتبّع في كلمات أصحاب الرجال يجد ذلك . فنقول هنا : في المقام أمور : الأوّل : فإنّ الناقل عن إسماعيل ، إبراهيم بن هاشم القمي ، المكنّى بأبي إسحاق ، وهو كوفي انتقل إلى قم ، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان ، وأوّل نشر حديث الكوفيين في قم ، وعدّه الشيخ رحمه اللّه من أصحاب الرضا عليه السّلام ، وقد قال فيه ما يدلّ على جلالة قدره ، وعظم شأنه ، وصحّة ما يرويه ، وتوثيق من يروي عنه . وقد نقل العلّامة المجلسي رحمه اللّه في « أربعينه » توثيق بن هاشم عن جماعة ، ونقله عن والده ، وقوّاه ، ونقل عن المحقّق التفرشي في « التعليقة السجادية » عن شيخه العلّامة ، شيخ الكلّ في الكلّ ، بهاء الملّة والدين العاملي عن والده العلّامةأعلى اللّه قدرهما - : أنّه سمعه يقول : إنّي لا ستحيي أن لا أعدّ حديث إبراهيم بن هاشم من الصحاح .هامش
( 1 ) - مجمع الفائدة والبرهان 3 : 396 ، مدارك الأحكام 4 : 452 .