چهارم اين كه : در صورتى كه مشيّت الهى مانع نشود ، وسعت قدرت به حدّى نمىرسد كه بنده مستقلّ در قدرت شود به تفويض دوم معتزله كه در شرح عنوان باب سابق گذشت .
[ حديث ] دوم
اصل : [ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ] عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ جَمِيعاً ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الِاسْتِطَاعَةِ .
شرح : چون حسن بصرى از معتزله بوده و قائل بوده به استقلال بنده در قدرت به تفويضِ دوّمِ معتزله و اين مرد آن را شنيده بوده ، اين سؤال كرده [ است ] .
يعنى : روايت است از على بن حكم و عبد اللَّه بن يزيد ( به ياء دو نقطه در پايين مفتوحه ) همگى از مردى از اهل بصره ، گفت كه : پرسيدم امام جعفر صادق عليه السلام را از وسعت تامّ در قدرت بنده بر مُكلّفٌ بِه كه چه وقت مىباشد و چگونه مىباشد ؟
اصل : فَقَالَ أَبُو عَبْدِاللَّهِ عليه السلام : « أَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَعْمَلَ مَا لَمْ يُكَوَّنْ ؟ » ، قَالَ : لَا ، قَالَ :
« فَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْتَهِيَ عَمَّا قَدْ كُوِّنَ ؟ » قَالَ : لَا ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
« فَمَتى أَنْتَ مُسْتَطِيعٌ ؟ » ، قَالَ : لَاأَدْرِي .
شرح : قَالَ : لَاو نظايرش از قبيل التفات از تكلّم سوى غيبت است ، يا كلام على بن حكم و عبد اللَّه بن يزيد است و از قبيل تغليبِ حال حكايت بر حالِ مَحكى است ، نظير آنچه مىآيد در « كِتَابُ الصَّلَاةِ » در حديث دوّمِ باب اوّل كه : « نَادى إِبْلِيسُ يَا وَيْلَه » « 1 » . و بر هر تقدير ، مقصود امام عليه السلام از دو سؤال اوّل ، تقرير اين است كه :
استطاعت ، بعد از وقت فعل نمىباشد ، و اين ، براى تمهيدِ بيان حق است .
يعنى : پس گفت امام جعفر صادق عليه السلام كه : آيا وسعتِ تامّ در قدرت دارى كه كنى الْحَال عبادتى را كه نشده در زمان ماضى به عنوان ادا نه قضا ؟
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 264 ، ح 2 .