الْجَبْرِ وَالْقَدَرِ ، فَقَالَ : « لَا جَبْرَ وَلَا قَدَرَ ، وَلكِنْ مَنْزِلَةٌ بَيْنَهُمَا فِيهَا الْحَقُّ ؛ الَّتِي بَيْنَهُمَا لَايَعْلَمُهَا إِلَّا الْعَالِمُ ، أَوْ مَنْ عَلَّمَهَا إِيَّاهُ الْعَالِمُ » .
شرح : مَنْزِلَةٌ مبتداست . بَيْنَهُمَا نعتِ مبتداست . جملهء فِيهَا الْحَقُّ خبر مبتداست .
الَّتِي مبتداست . بَيْنَهُمَا صلهء موصول است . جملهء لَايَعْلَمُهَا تا آخر ، خبر مبتداست .
يعنى : روايت است از صالح بن سهل ، از بعض ياران او ، از امام جعفر صادق عليه السلام ، راوى گفت كه : امام پرسيده شد از جبر و از قَدَر كه كدام حق است ؟
گفت كه : حق نيست جبر و حق نيست قدر ، وليك مرتبهاى كه ميان آن دو است ، در آن است و بس حق . آن مرتبه كه ميان آن دو است نمىداند آن را مگر امام عالم به جميع احكام الهى ، يا كسى كه تعليم كرده باشد آن مرتبه را به او آن عالم .
مخفى نماند كه به تتبّع معلوم شده كه متكلّمينِ اشاعره و معتزله و امثال ايشان ، در اين مسئله در نزاع و اضطراباند و مخلصان شيعهء اماميّه به تعليمِ « أَهْلَ الذِّكْر » عليهم السلام از اين اضطراب بركنارند و با كمال اطمينانِ خاطر در كشتى نجاتاند .
[ حديث ] يازدهم
اصل : [ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يُونُسَ ] عَنْ عِدَّةٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَجْبَرَ اللَّهُ الْعِبَادَ عَلَى الْمَعَاصِي ؟ فَقَالَ :
« اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُجْبِرَهُمْ عَلَى الْمَعَاصِي ، ثُمَّ يُعَذِّبَهُمْ عَلَيْهَا » .
فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَفَوَّضَ اللَّهُ إِلَى الْعِبَادِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : « لَوْ فَوَّضَ إِلَيْهِمْ ، لَمْ يَحْصُرْهُمْ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ » .
فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَبَيْنَهُمَا مَنْزِلَةٌ ؟ قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ، أَوْسَعُ مَا « 1 » بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ » « 2 » .
شرح : لَمْ يَحْصُرْ ( به حاء بى نقطه و صاد بى نقطه و راء بى نقطه ) به صيغهء مضارع
هامش
( 1 ) . كافى مطبوع : « ممّا » .
( 2 ) . كافى مطبوع : « والأرض » بدل « إلى الأرض » .