بسيار ، مثل اين كه ابن بابويه گفته در « بَابُ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ » از كتاب توحيد خود :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ الْقَدَرِيَّةَ مَجُوسُ هذِهِ الْامَّةِ ، وَهُمُ الَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَصِفُوا اللَّهَ بِعَدْلِهِ ، فَأَخْرَجُوهُ مِنْ سُلْطَانِهِ ، وَفِيهِمْ نَزَلَتْ هذِهِ الْآيَة :
« يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ »
« 1 »
.
« 2 »
روايت است از امام جعفر صادق عليه السلام گفت كه : به درستى كه قدريّه ، گبران امّت محمّد صلى الله عليه و آله اند و قدريّه ، جمعىاند كه به دعوى استقلال بندگان در قدرت بر افعال خود خواستهاند كه رعايت جانب عدالت اللَّه تعالى كنند ، پس بيرون كردهاند اللَّه تعالى را از سلطنت پادشاهى او . و در شأن قدريّه نازل شده قول اللَّه تعالى در سورهء قمر : آن روز كه كشيده مىشوند در آتش جهنّم بر روهاى ايشان بر حالى كه گفته مىشود كه :
بچشيد دريافتنِ آتش جهنّم را ؛ به درستى كه ما هر چيزى را تدبير كردهايم به قدر به معنى به تدبير موافق حكمت .
كشيدن بر رو ، خوارى است كه موافق جزاى تكبّرِ انكار پادشاهىِ پادشاه است .
يعنى : آن سخن كه قول به جبر است ، سخن برادران مفوّضه است كه آن مفوّضه بت پرستاناند و نزاع كنندگانِ رحماناند و لشكر شيطاناند و قدريّهء اين امّتاند و گبران اين امّتاند .
اصل : « إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - كَلَّفَ تَخْيِيراً ، وَنَهى تَحْذِيراً ، وَأَعْطى عَلَى الْقَلِيلِ كَثِيراً ، وَلَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً ، وَلَمْ يُطَعْ مُكْرِهاً ، وَلَمْ يُمَلِّكْ مُفَوِّضاً ، وَلَمْ يَخْلُقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ، وَلَمْ يَبْعَثِ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ عَبَثاً
« ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ »
« 3 » » .
شرح : التَّخْيِير : دلالت بر خير . التَّحْذِير : اجتناب فرمودن از شرّ .
لَمْ يُعْصَ به صيغهء مجهول است . و لَمْ يُطَعْ نيز به صيغهء مجهول است .
هامش
( 1 ) . قمر ( 54 ) : 48 و 49 .
( 2 ) . التوحيد ، ص 382 ، ح 29 .
( 3 ) . ص ( 38 ) : 27 .