انتفاع به كتب الهى و رسل و حُجَج است و بى آن ، هر عبادتى باطل است .
مخفى نماند كه اين معنى ظاهر مىشود از ملاحظهء آنچه گذشت در حديث دوازدهمِ باب اوّلِ « كِتَابُ الْعَقْل » كه : « يَا هِشَامُ ! كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ : مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ » . « 1 » پس عقل و اقرار به بَداء ، به يك چيز راجع مىشود . و گذشت در حديث اوّل و چند حديث ديگر آن باب كه فضيلت عقل بر چيزهاى ديگر اين است كه عقل ، اقبال مىكند در احكام اللَّه تعالى كه غيب است سوى اللَّه تعالى و در غير آنها كه غيب نيست ، ادبار مىكند و ايمان به غيب ، همين معنى دارد .
يعنى : روايت است از امام محمّد باقر ، يا امام جعفر صادق عليهما السلام گفت كه : عبادت كرده نشده اللَّه تعالى به عبادتى كه مثل اقرار به بَداء باشد .
[ حديث ] دوم
اصل : [ وَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : « مَا عُظِّمَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْبَدَاءِ » .
شرح : روايت است از امام جعفر صادق عليه السلام كه : بزرگ شمرده نشده اللَّه تعالى به تعظيمى كه مثل اقرار به بَداء باشد ؛ چه آن ، اصل جميع تعظيمها است ، چنانچه بيان شد در شرح حديث سابق .
[ حديث ] سوم
اصل : [ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ] عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَحَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ وَغَيْرِهِمَا : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ فِي هذِهِ الْآيَةِ :
« يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ »
قَالَ : فَقَالَ : « وَهَلْ يُمْحى إِلَّا مَا كَانَ ثَابِتاً ؟ وَهَلْ يُثْبَتُ إِلَّا مَا لَمْ يَكُنْ ؟ » .
شرح : بَخْتَرِيّ ، به فتح باء يك نقطه و سكون خاء با نقطه و فتح تاء دو نقطه در بالا و
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 17 ، ح 12 .